Лекция 8. Ислам: покорность Единому

Мы подошли к третьей и последней из великих религий единого Бога — к исламу, второй по числу верующих вере мира. Она выросла из того же корня, что иудаизм и христианство, чтит того же Бога Авраама и тех же пророков — Моисея, Иисуса, — но принесла своё: последнее, по вере мусульман, слово Бога через пророка Мухаммада, записанное в Коране. Само слово «ислам» значит «покорность». Сегодня — о Мухаммаде и Коране, о пяти столпах, о вере, что стала образом жизни для полутора миллиардов людей, и о её родстве с двумя сёстрами.

1. Третья вера Единого Бога

Начнём с места ислама среди религий — и сразу снимем частое недоразумение (посмотрите на первую схему). Ислам — не какая-то чуждая, «экзотическая» вера, а третья великая религия того же самого единого Бога, что открылся Аврааму, — родная сестра иудаизма и христианства. Приглядитесь к общему корню. Мусульмане поклоняются единому, незримому Богу-Творцу — тому же Богу Авраама (по-арабски его зовут Аллах, но это просто слово «Бог», и арабы-христиане тоже так его зовут). Они чтят тех же пророков, что иудеи и христиане: Авраама, Моисея, Иисуса (в исламе — Иса, почитаемый пророк), и других; признают, что Бог и прежде посылал людям откровения — Тору Моисею, Евангелие Иисусу. Ислам наследует и общую нравственность (много общего с заповедями), и идею единобожия, суда, рая и ада, ангелов. В чём же новизна? В том, что, по вере мусульман, Бог сказал последнее, окончательное и уже без искажений слово через своего пророка — Мухаммада, а прежние откровения (у иудеев, христиан) со временем, по этой вере, были людьми искажены. Мухаммад для них — последний пророк, «печать пророков», замыкающий их ряд, а Коран — совершенное, чистое слово Бога. Уловите суть: ислам видит себя не новой выдумкой, а восстановлением и завершением той же древней веры Авраама в единого Бога — последним и полным её словом. Понимать это родство важно: три религии — дети одной веры, и, зная это, легче понять и ислам, и то, что сближает и различает три веры, которыми живёт большая часть человечества. Ключевая мысль: ислам — не чужая вера, а третья великая религия того же единого Бога Авраама (по-арабски Аллах — просто „Бог“), родная сестра иудаизма и христианства: он чтит тех же пророков (Авраама, Моисея, Иисуса) и прежние откровения (Тору, Евангелие), но верит, что последнее, окончательное и неискажённое слово Бог сказал через Мухаммада, „печать пророков“, а Коран — совершенное слово Бога; ислам видит себя восстановлением и завершением древней веры Авраама. Кто же такой Мухаммад?

2. Мухаммад и Коран

Разберём основателя и священную книгу ислама — Мухаммада и Коран. История такова (около полутора тысяч лет назад, в Аравии). Мухаммад — купец из города Мекки, человек честный и склонный к раздумью, живший среди арабов-многобожников. По вере мусульман, к сорока годам, уединившись для молитвы, он стал получать откровения от Бога (через ангела Джибрила — Гавриила): слова самого Бога, которые он возвещал людям. Мухаммад стал проповедовать единобожие — что Бог один, а идолы Мекки ложны, — призывать к справедливости, заботе о бедных, покорности Богу и готовиться к суду. Поначалу его гнали, но постепенно вокруг него сплотилась община, а вера стала стремительно шириться, объединив вскоре всю Аравию, а затем и полмира. Для мусульман Мухаммад — не Бог и не сын Бога (это важно: обожествлять его нельзя), а человек, но величайший и последний пророк, образец веры и жизни. А Коран? Это священная книга ислама, и относятся к ней с особым трепетом: для мусульман Коран — не сочинение Мухаммада, а дословное слово самого Бога, переданное через пророка, вечное и совершенное. Оттого Коран чтят необычайно: учат наизусть, читают нараспев, хранят на арабском (языке откровения), с ним обращаются благоговейно. Кроме Корана, чтут и сунну — предания о словах и делах Мухаммада, образец для подражания. Уловите образ: в основе ислама — человек-пророк Мухаммад, через которого, по вере, Бог дал людям своё прямое, дословное слово — Коран, и вокруг этого слова и этого пророческого примера строится вся вера. Ключевая мысль: ислам основал Мухаммад — купец из Мекки, что, по вере мусульман, получал от Бога откровения и стал проповедовать единобожие, справедливость, заботу о бедных и покорность Богу; для мусульман он не Бог, а человек и величайший, последний пророк — образец жизни; Коран — священная книга, которую чтут как дословное, вечное слово самого Бога, переданное через пророка (учат наизусть, хранят на арабском), а рядом чтут сунну — предания о делах Мухаммада. И само имя веры говорит о её сути.

3. Что значит «ислам»: покорность Единому

Вникнем в само слово «ислам» — в нём сердце этой веры. «Ислам» по-арабски значит «покорность», «предание себя» — а именно предание себя воле Бога. А «мусульманин» — тот, кто покорился, вручил себя Богу. Вдумайтесь, какая это ёмкая суть: в основе ислама — полное, доверчивое предание себя единому Богу, признание Его единственным Господом и согласие жить по Его воле. Отсюда — главный догмат ислама, его сердцевина: единственность Бога (по-арабски — таухид). Бог один, и только один; у Него нет ни равных, ни сотоварищей, ни сына, ни подобия; Он ни на что не похож, незрим, несотворён, всемогущ, всеведущ. Строжайшее единобожие — главное в исламе, и величайший грех тут — придавать Богу «сотоварищей», поклоняться кому-то или чему-то, кроме Него (потому в исламе так строг запрет на изображения Бога и вообще на идолов, а мечети украшают не образами, а узором и словом). И покорность Богу для мусульманина — не рабское унижение, а, напротив, освобождение и достоинство: покорившись одному Богу, человек становится свободен от страха перед всем прочим — идолами, тиранами, судьбой, — ибо над ним лишь Бог. Уловите дух: ислам — вера цельная и строгая в своём единобожии, вера предания себя одному Богу и жизни в согласии с Его волей; в этой покорности мусульманин видит и смысл, и мир души (кстати, «ислам» и «мир, покой» — однокоренные слова). Ключевая мысль: „ислам“ значит „покорность“, предание себя воле единого Бога, а „мусульманин“ — тот, кто вручил себя Богу; сердцевина веры — строжайшее единобожие (таухид): Бог один, без равных, сына и подобия, незрим, и величайший грех — придавать Ему сотоварищей (отсюда строгий запрет на изображения, а мечети украшают узором и словом); покорность одному Богу мусульманин видит не как унижение, а как освобождение от страха перед всем прочим и достоинство. А живут этой верой через пять столпов.

4. Пять столпов

Разберём практическую основу ислама — пять столпов, пять главных обязанностей, на которых, как здание на колоннах, держится жизнь мусульманина (посмотрите на вторую схему). Пройдём по ним. Первый — шахада (свидетельство веры): произнести от сердца слова «нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Его»; этим кратким исповеданием единобожия человек и становится мусульманином, и его повторяют всю жизнь. Второй — намаз (молитва): молиться пять раз в день, в установленное время, обратившись к Мекке, совершая поклоны; так вся жизнь, изо дня в день, размечается памятью о Боге, возвращает человека к Нему. Третий — закят (милостыня): отдавать определённую долю своего достатка бедным и нуждающимся — забота о слабых как прямой долг веры, а не только добрая воля. Четвёртый — пост (в месяц рамадан): весь священный месяц воздерживаться днём, от рассвета до заката, от еды, питья, удовольствий — школа воздержания, дисциплины и сострадания к голодным, а вечерами — разговение и общение. Пятый — хадж (паломничество): хотя бы раз в жизни, если есть силы и средства, совершить паломничество в священную Мекку, к древней святыне (Каабе), где миллионы паломников со всего света сливаются в едином обряде. Уловите, что дают эти столпы: они пронизывают всю жизнь мусульманина — веру исповедуют (шахада), день освящают молитвой (намаз), достаток делят с бедными (закят), тело и волю закаляют постом, а раз в жизни соединяются со всей общиной в Мекке (хадж). Это не отвлечённая вера, а вера-практика, простая и твёрдая, вплетённая в каждый день и связывающая полтора миллиарда людей в единую общину (умму). Ключевая мысль: жизнь мусульманина держится на пяти столпах: шахада (свидетельство веры „нет Бога, кроме Аллаха…“, которым и становятся мусульманином), намаз (молитва пять раз в день к Мекке), закят (милостыня бедным как долг), пост в рамадан (воздержание днём — школа дисциплины и сострадания) и хадж (паломничество в Мекку хоть раз в жизни); это вера-практика, вплетённая в каждый день и связывающая полтора миллиарда людей в единую общину. Оттого ислам — больше, чем «религия» в привычном нам смысле.

5. Ислам как образ жизни

Приглядимся к важной черте ислама, что отличает его от привычного нам понимания веры: ислам — не «религия по воскресеньям», а цельный образ жизни, охватывающий всё. Для нас, детей секулярной культуры, вера — часто отдельная область жизни (храм, праздник), рядом с работой, законом, бытом, которые сами по себе. В исламе иначе: он стремится охватить всю жизнь — не только молитву, но и еду, одежду, торговлю, семью, право, отношения между людьми. Приглядитесь. Есть правила о дозволенном и запретном (халяль и харам): что есть (запрет свинины, вина), как вести дела (запрет ростовщичества, обмана), как одеваться скромно, как строить семью. Есть и шариат — свод религиозного закона, выведенного из Корана и сунны, что охватывает и веру, и быт, и право (в разных странах он применяется очень по-разному — от общего нравственного ориентира до основы государственных законов). Есть сильнейшее чувство уммы — единой общины верующих поверх народов и границ, где мусульмане — братья, обязанные помогать друг другу. Уловите суть: ислам не отделяет «святое» от «мирского» — он освящает всю жизнь, вплетая память о Боге и Его волю в каждый её уголок, от еды до закона. В этом его сила (вера цельна, ощутима, сплочённа, даёт твёрдый строй жизни и крепкую общину) — и в этом же источник его непохожести на секулярный Запад и порой напряжений с ним (по-разному решается, где граница веры и государства). Заметим и важное, чтобы не впасть в предвзятость: как и во всякой большой религии, в исламе есть огромное разнообразие — от мирных, созерцательных, просвещённых течений (вспомним суфиев — мистиков любви к Богу, богатейшую исламскую науку, поэзию, искусство «золотого века») до суровых и крайних; судить обо всех мусульманах по крайностям — такая же ошибка, как судить обо всех христианах по инквизиции. Ключевая мысль: ислам — не „религия по праздникам“, а цельный образ жизни, охватывающий всё: молитву, еду и одежду (халяль и харам), торговлю, семью, право (шариат), с сильным чувством уммы — единой общины поверх границ; он не отделяет святое от мирского, а освящает всю жизнь, вплетая волю Бога в каждый её уголок; в этом его сила и цельность, и в этом его непохожесть на секулярный Запад, а разнообразие внутри ислама огромно — от мистиков-суфиев и великой науки до крайностей, и судить обо всех по крайностям — ошибка. Вернёмся к родству трёх сестёр.

6. Родство трёх религий

Сведём вместе три авраамические религии — иудаизм, христианство, ислам — и увидим ясно, что их роднит и что различает; это ключ к пониманию доброй половины верующего человечества. Что роднит (и это главное). Все три чтут одного и того же единого, незримого Бога-Творца, Бога Авраама; все ведут род веры от Авраама; все чтут пророков и священные книги, знают завет, заповеди, суд, ответственность человека перед Богом, близкую нравственность (не убий, не укради, помоги бедному). Они — вправду родные сёстры, дети одной веры. Что различает — прежде всего вопрос об Иисусе и о том, где последнее слово Бога. Иудаизм: единый Бог, Закон, Мессия ещё не пришёл, ждут его; Иисус — не Мессия. Христианство: Иисус — Мессия, Сын Божий, Бог, ставший человеком и спасший людей; вершина — Троица и любовь-жертва. Ислам: строжайшее единобожие; Иисус — почитаемый пророк, но не Бог и не сын Бога (обожествлять человека — грех); последнее слово Бог сказал через Мухаммада, и оно — в Коране. Уловите картину: три веры согласны в главном (единый Бог, Авраам, нравственный закон, суд), но расходятся в том, кем был Иисус и чьё откровение последнее. Понимать это двойственно важно. С одной стороны — видеть глубокое родство: три религии ближе друг к другу, чем к любой иной вере, они братья, и вражда между ними — во многом трагедия «близких, не узнавших родства». С другой — уважать и различия, не смешивая веры в кашу: каждая по-своему отвечает на вопрос о Боге и человеке. Ключевая мысль: три авраамические религии роднит главное — один и тот же единый Бог Авраама, пророки, священные книги, завет, суд, близкая нравственность; различает прежде всего вопрос об Иисусе и о последнем слове Бога: для иудаизма Мессия ещё не пришёл, для христианства Иисус — Сын Божий и Бог, для ислама Иисус — почитаемый пророк, но не Бог, а последнее слово Бог сказал через Мухаммада; три веры — родные сёстры, ближе друг к другу, чем к любой иной, и важно видеть и глубокое родство, и уважать различия. Чем же ислам обогатил мир?

7. Наследие и мир ислама

Соберём лекцию и оценим место и наследие ислама в мире. Главная мысль: ислам — третья великая вера единого Бога Авраама: строжайшее единобожие, предание себя (покорность) Богу, последнее слово которого дано через пророка Мухаммада в Коране; живут этой верой через пять столпов, и она — цельный образ жизни, а не отдельная её часть. Сперва о масштабе: из проповеди одного человека в Аравии ислам за века стал второй по числу верующих религией мира — верой полутора с лишним миллиардов людей, от Африки до Индонезии, растущей быстрее прочих. А теперь — о наследии, часто у нас недооценённом. Наука и знание: в свой «золотой век» (пока Европа переживала тёмные столетия) исламский мир был светочем учёности — сохранил и развил античную науку и философию, дал миру алгебру (само слово — арабское), достижения в медицине, астрономии, оптике, арабские цифры (пришедшие через арабов), и через мусульманскую Испанию вернул Европе античное наследие, подготовив её Возрождение. Культура: изумительная архитектура (мечети, дворцы Альгамбры), орнамент, каллиграфия, великая поэзия (суфии Руми, Хафиз, Омар Хайям). Нравственное: сильные идеи справедливости, милостыни, братства верующих, достоинства в покорности одному Богу. Зачем это понимать? Затем, что ислам — огромная часть человечества и мировой культуры, наш сосед и собеседник; понимать его — значит уметь жить в общем мире мирно и без предвзятости. Три мысли напоследок. Первая: ислам — родная сестра иудаизма и христианства, вера того же единого Бога Авраама. Вторая: его сердце — покорность одному Богу (таухид) и жизнь по вере через пять столпов, как цельный образ жизни. Третья: это вторая вера мира с богатейшим наследием в науке и культуре, и понимать её — долг всякого, кто хочет жить в общем мире с открытыми глазами. В следующей лекции мы вернёмся на Восток — к религиям Китая и Японии.

Итоги лекции

Первое: ислам — не чужая вера, а третья великая религия того же единого Бога Авраама (по-арабски Аллах — просто «Бог»), родная сестра иудаизма и христианства: он чтит тех же пророков и прежние откровения, но верит, что последнее, неискажённое слово Бог сказал через Мухаммада, а Коран — совершенное слово Бога. Второе: ислам основал Мухаммад — купец из Мекки, что получал, по вере, откровения и проповедовал единобожие и справедливость; для мусульман он не Бог, а величайший последний пророк, а Коран чтут как дословное вечное слово Бога. Третье: «ислам» значит «покорность», предание себя воле единого Бога; сердцевина — строжайшее единобожие (таухид), а покорность одному Богу видят как освобождение от страха перед всем прочим. Четвёртое: жизнь держится на пяти столпах — шахада, намаз (молитва 5 раз), закят (милостыня), пост в рамадан, хадж (паломничество в Мекку); это вера-практика, связывающая полтора миллиарда людей в общину. Пятое: ислам — цельный образ жизни, охватывающий еду, одежду, торговлю, семью, право (шариат), с сильным чувством уммы; он освящает всю жизнь, и разнообразие внутри огромно — от суфиев и великой науки до крайностей. Шестое: три авраамические религии роднит один Бог, пророки, книги, нравственность, а различает вопрос об Иисусе и о последнем слове Бога; они родные сёстры, и важно видеть и родство, и различия. Седьмое: ислам — вторая вера мира с богатейшим наследием (алгебра, медицина, арабские цифры, сохранение античной науки, великая архитектура и поэзия), и понимать его — долг всякого, кто хочет жить в общем мире.

Вопросы для самопроверки

Почему ислам — родная сестра иудаизма и христианства, а не чужая вера? Кто такой Мухаммад и как мусульмане относятся к Корану? Что значит слово «ислам» и что такое таухид? Какие пять столпов держат жизнь мусульманина? Почему ислам — цельный образ жизни, а не отдельная её часть? Что роднит и что различает три авраамические религии? Какое наследие оставил исламский мир науке и культуре?

Литература

Коран (в хорошем переводе с комментариями). Карен Армстронг, «Мухаммад» и «Ислам: краткая история» — уважительно и ясно. Тарик Рамадан, «В поисках смысла». Аннемари Шиммель, «Мир исламского мистицизма» — о суфиях. Мирча Элиаде, «История веры и религиозных идей». И смежные лекции лектория — «История религий» (иудаизм, христианство; впереди — религии Востока), «Философия» (этика), «Мозг и поведение» (о медитации и молитве).

Это восьмая лекция курса «История религий». Мы разобрали ислам — третью великую веру единого Бога Авраама, родную сестру иудаизма и христианства. Её сердце — строжайшее единобожие и покорность (предание себя) одному Богу, чьё последнее слово дано через пророка Мухаммада в Коране. Живут этой верой через пять столпов, и она — цельный образ жизни. Три авраамические религии — родные сёстры: важно видеть и их глубокое родство, и различия. В следующей лекции — религии Востока: даосизм, конфуцианство, синто.