Лекция 7. Христианство: спасение и любовь

Из иудаизма, из жизни и слов одного человека, выросла вера, что стала самой большой на земле, — христианство. Странствующий проповедник из Галилеи, Иисус, говорил о любви, прощении, о Царстве Божьем, заступался за нищих и грешных — и был распят. Но ученики возвестили: он воскрес, он — Сын Божий, пришедший спасти людей. Из горстки учеников эта вера покорила полмира. Сегодня — о христианстве: о вести Иисуса, о кресте и воскресении, о спасении и любви, о Боге, что сам стал человеком из любви к людям.

1. Из иудаизма — новая вера

Начнём с корня христианства — а корень его в иудаизме, о котором была прошлая лекция, и без этого христианство не понять. Вспомните: Иисус был иудеем, жил в иудейской земле среди иудеев, чтил единого Бога Израиля, знал Закон и пророков, говорил на языке своего народа. И первые его ученики были иудеями. Христианство родилось внутри иудаизма — поначалу как одно из его течений, — и унаследовало от него самое главное: веру в единого, незримого, справедливого Бога-Творца; священные книги (иудейский Танах стал христианским Ветхим Заветом); заповеди, пророков, идею завета и Мессии-избавителя. Но затем оно отделилось и стало новой религией — из-за того, кем ученики признали Иисуса, и того, что, по их вере, с ним произошло. Приглядитесь к этому повороту. Многие иудеи ждали Мессию — обещанного избавителя (по-гречески «Мессия» — «Христос», отсюда и «христиане»). И вот последователи Иисуса провозгласили: этот Мессия уже пришёл — это Иисус; более того — он не просто человек, а Сын Божий, сам Бог, пришедший спасти людей; он был распят, но воскрес, победив смерть. Вот эта весть и вывела христианство за пределы иудаизма, сделала его отдельной верой, обращённой уже ко всем народам, а не к одному. Уловите связь и новизну: христианство стоит на иудейском фундаменте (единый Бог, Библия, заповеди, Мессия), но надстраивает над ним новое — веру в Иисуса как Христа, Сына Божьего, Спасителя. Ключевая мысль: христианство выросло из иудаизма — Иисус и первые ученики были иудеями, и вера унаследовала единого Бога, Библию (Ветхий Завет), заповеди, пророков, идею Мессии; но стала новой религией, когда ученики провозгласили, что обещанный Мессия (по-гречески Христос) уже пришёл — это Иисус, Сын Божий, пришедший спасти людей, распятый и воскресший; эта весть и вывела христианство за пределы иудаизма, обратив его ко всем народам. О чём же учил сам Иисус?

2. Иисус: весть о любви и Царстве

Приглядимся к вести самого Иисуса — к тому, что он говорил и делал, ведь с этого всё началось. Иисус ходил по земле Израиля как странствующий учитель, окружённый учениками, и проповедовал, исцелял, рассказывал притчи. О чём же была его весть? В сердце её — любовь и Царство Божье. Приглядитесь к главным нотам. Любовь и милосердие: Иисус звал любить Бога и любить ближнего, как себя, — и шёл дальше неслыханного: любить даже врагов, прощать обиды, отвечать на зло добром, не судить других. Забота о малых: он тянулся к тем, кого общество презирало, — к нищим, больным, грешникам, отверженным, — и говорил, что они дороги Богу, что последние станут первыми. Милость выше обряда: как пророки, он ставил сердце, милосердие, искренность выше внешнего благочестия и буквы Закона, обличал лицемерие. Царство Божье: он возвещал наступление Царства Божьего — не земного государства, а власти Бога в сердцах и в жизни людей, царства правды, любви и милости, куда входят кротостью и любовью, а не силой. Смирение и надежда: он благовестил кротким, плачущим, гонимым — обещая им утешение и блаженство у Бога. Уловите дух этой вести — он тёплый и переворачивающий: в мире силы и богатства Иисус объявил высшим любовь, милосердие, прощение, заботу о слабом, а великими в глазах Бога — кротких и любящих. Ключевая мысль: Иисус проповедовал как странствующий учитель, и сердце его вести — любовь и Царство Божье: любить Бога и ближнего (и даже врагов), прощать, отвечать на зло добром, не судить; тянуться к презираемым — нищим, больным, грешным; ставить милосердие выше обряда; возвещать Царство Божье — власть правды и любви в сердцах, куда входят кротостью; в мире силы он объявил высшим любовь и заботу о слабом. Но весть эта привела к кресту — и к тому, что стало сердцем веры.

3. Крест и воскресение

Подойдём к самому средоточию христианства — к кресту и воскресению, к рассказу, в котором вся его вера (посмотрите на первую схему). История её драматична. Иисус, с его дерзкой вестью, восстановил против себя и религиозных вождей, и власти; его схватили, судили и предали казни — распяли на кресте (мучительная римская казнь). Казалось бы — конец: учитель погиб, ученики в страхе разбежались. Но дальше — то, что и родило христианскую веру: ученики возвестили, что на третий день Иисус воскрес — восстал из мёртвых, являлся им живым, а затем вознёсся к Богу. Воскресение и стало сердцем веры, а крест — её главным символом. И вот как христиане поняли эти события — здесь вся суть. Крест — жертва любви. Смерть Иисуса — не поражение и не случайность, а добровольная жертва: Сын Божий из любви к людям взял на себя их грех и вину, пострадал за них, чтобы примирить человека с Богом, перекинуть мост через пропасть греха, которую человек сам перейти не мог. Воскресение — победа над смертью. Восстав из мёртвых, Иисус победил саму смерть, показав, что жизнь и любовь сильнее её, — и даровал верующим надежду на вечную жизнь, на воскресение и их. Соедините — и вот сердцевина христианской вести: Бог из любви стал человеком, пострадал и умер за людей, победил смерть — и открыл им спасение. Уловите, чем это дышит: не грозный суд, не сделка жертвами, а любовь, идущая на крест ради любимых, — вот образ Бога в христианстве. Ключевая мысль: средоточие христианства — крест и воскресение: Иисус был распят, но, по вере учеников, воскрес на третий день; крест поняли как добровольную жертву любви (Сын Божий взял на себя грех людей, чтобы примирить их с Богом и перекинуть мост через пропасть греха), а воскресение — как победу над смертью и надежду на вечную жизнь; сердцевина вести в том, что Бог из любви стал человеком, умер за людей, победил смерть и открыл им спасение. Это меняет и сам путь к Богу.

4. Спасение: не Закон, а благодать

Разберём важнейший поворот, что отличил христианство от иудаизма, — новое понимание того, как человек спасается, приходит к Богу. Вспомните иудаизм: там путь к Богу — верность завету, исполнение Закона, множества заповедей. Христианство (особенно в толковании апостола Павла, что понёс весть по миру) сделало сдвиг. Оно говорит: человек сам, одними своими силами и делами, не может стать достаточно праведным, заслужить спасение, перейти пропасть греха, — ибо все люди грешны и слабы. Спасает не заслуга человека, а дар Бога — его благодать, его любовь, явленная в жертве Христа. Что же требуется от человека? Не «заработать», а принять этот дар: уверовать в Христа, довериться любви Божьей, покаяться (переменить сердце и жизнь), ответить любовью на любовь. Отсюда знаменитое: спасение — по благодати, через веру и любовь, а не одним Законом и заслугами. Заметьте, какой это иной дух: не заслужить милость строгим исполнением правил, а принять её как незаслуженный дар любящего Бога и ответить благодарной любовью и добрыми делами. Это принесло христианству ноту огромной надежды и милосердия: даже последний грешник может быть прощён и спасён, если обратится сердцем (притчи о блудном сыне, о заблудшей овце — об этом). Но тут же и оговорка, чтобы не исказить: вера и любовь, по христианству, неотделимы от дел — истинная вера рождает добрые дела, любовь проявляется в милосердии; «вера без дел мертва». Так что речь не о том, что дела не важны, — а о том, что первично не заслуга, а любовь и благодать, из которых дела и растут. Ключевая мысль: христианство сдвинуло понимание спасения: человек сам, своими делами и Законом, не может заслужить спасение (все грешны), спасает не заслуга, а дар Бога — благодать и любовь, явленная в жертве Христа; от человека нужно принять этот дар — уверовать, довериться, покаяться, ответить любовью; это дух огромной надежды (прощён может быть и последний грешник), но вера и любовь неотделимы от дел — „вера без дел мертва“. А каков же Бог этой веры?

5. Бог-любовь и Троица

Приглядимся к образу Бога в христианстве — он вырастает из иудейского, но обретает новые, важные черты. Первое и главное — Бог есть любовь. Христианство унаследовало единого, всемогущего, справедливого Бога иудаизма — но высветило в нём прежде всего любовь: Бог не только грозный Судия и Законодатель, а любящий Отец, что любит каждого человека, ищет заблудшего, прощает кающегося и сам идёт на крест ради людей. «Бог есть любовь» — сердцевинные слова христианства. Это сблизило Бога с человеком: к нему обращаются как к «Отцу», доверчиво и лично. Второе — Троица. Здесь христианство пришло к непростой, но центральной для себя мысли — о Троице. Христиане веруют, что Бог один (единобожие сохранено!), но троичен в лицах: Бог-Отец (Творец), Бог-Сын (Иисус Христос, Слово Божье, воплотившееся ради спасения) и Бог-Дух Святой (Божья сила и присутствие, действующие в мире и в людях). Не три бога, а один Бог в трёх лицах — тайна, которую сами христиане зовут непостижимой умом до конца. Зачем эта сложность? Она родилась из попытки удержать сразу два: что Бог един — и что Иисус вправду Бог, а не просто пророк, и что Дух Божий вправду действует. Уловите суть, не вязня в тонкостях богословия: главное в христианском Боге — что он един, что он прежде всего любовь, что он приблизился к человеку, став одним из нас в Иисусе, и пребывает с людьми Духом. Ключевая мысль: Бог христианства вырастает из иудейского, но главное в нём — что „Бог есть любовь“: не только грозный Судия, а любящий Отец, что прощает и сам идёт на крест ради людей, и к нему обращаются лично, как к Отцу; и вера в Троицу — единый Бог в трёх лицах (Отец-Творец, Сын-Христос, Дух Святой), не три бога, а один, — попытка удержать сразу и единобожие, и то, что Иисус вправду Бог, приблизившийся к людям. А что эта вера велит человеку?

6. Заповедь любви

Соберём нравственное сердце христианства — то, как оно велит жить, и здесь всё сходится к одному слову. Когда Иисуса спросили, какая заповедь главная, он свёл весь Закон к двум, а по сути к одной — к любви. Возлюби Бога всем сердцем — и возлюби ближнего своего, как самого себя. В этом, сказал он, весь Закон и пророки. Приглядитесь, как широко и дерзко он раздвинул любовь. «Ближний» — всякий: в притче о добром самарянине ближним оказывается чужак, иноплеменник, что помог раненому, — то есть ближний это любой, кто нуждается в тебе, а не только «свой» (вспомните из курса об эволюции, как труден для нас этот выход за круг «своих»). Любить даже врагов: «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас» — неслыханный призыв разорвать цепь вражды и мести добром. Золотое правило: «во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» — простая и великая мера. Милосердие делом: любовь не в словах, а в деле — накормить голодного, принять странника, навестить больного и узника («что сделали одному из малых сих — Мне сделали»). Прощение: прощать без счёта, не держать зла, ибо и тебе прощено. Уловите величие этой этики: христианство поставило любовь — деятельную, всеобщую, прощающую, доходящую до любви к врагу — в самый центр праведной жизни; чтить Бога тут неотделимо от того, чтобы любить людей и служить им, особенно малым и страждущим. Это, при всей трудности исполнения, — один из величайших нравственных идеалов, что знало человечество. Ключевая мысль: нравственное сердце христианства — заповедь любви: возлюби Бога и возлюби ближнего, как себя, — в этом весь Закон; „ближний“ — всякий нуждающийся (притча о добром самарянине), любить надо даже врагов, мера — золотое правило („как хотите, чтобы поступали с вами“), а любовь являет себя делом милосердия и прощением без счёта; христианство поставило деятельную, всеобщую, прощающую любовь в самый центр праведной жизни. Что же оставила миру эта вера?

7. Наследие и ветви христианства

Соберём лекцию и окинем взглядом судьбу и наследие христианства (посмотрите на вторую схему). Главная мысль: христианство выросло из иудаизма вокруг вести об Иисусе Христе — Боге, что из любви стал человеком, умер за людей и воскрес; его сердце — спасение по благодати и любви, а его заповедь — любовь к Богу, ближнему и даже врагу. Сперва о судьбе: из горстки учеников гонимой секты христианство за века распространилось по Римской империи и дальше, стало государственной религией, а затем — самой многочисленной верой на земле (более двух миллиардов). Со временем оно разделилось на три главные ветви: православие (Восток — Греция, Русь, Балканы; иконы, литургия, верность преданию), католичество (Запад во главе с папой римским; самая многочисленная ветвь) и протестантизм (откол шестнадцатого века — Реформация Лютера; «только Библия и вера», множество церквей). А теперь — наследие, огромное для всей мировой (особенно западной) культуры. Нравственное: идеалы любви, милосердия, прощения, достоинства каждого человека (даже «малого»), сострадания к слабому — глубоко вошли в мораль, а из христианского милосердия выросли больницы, приюты, благотворительность. Культурное: собор и икона, «Троица» Рублёва и Сикстинская капелла, Бах и Достоевский, само летоисчисление («до» и «после» рождества Христова) — христианством пропитана культура. Идея личности: мысль о бесценности каждой души перед Богом питала идеи человеческого достоинства и прав. Зачем это понимать? Затем, что вся наша культура, даже светская, стоит во многом на христианском фундаменте. Три мысли напоследок. Первая: христианство выросло из иудаизма вокруг вести о Христе — распятом и воскресшем Сыне Божьем. Вторая: его сердце — спасение по благодати и любви (не заслугой, а даром) и заповедь любви к Богу, ближнему, врагу. Третья: разделившись на три ветви, оно стало самой большой верой мира и легло в основу западной культуры и морали. В следующей лекции — ислам, третья и последняя из авраамических религий.

Итоги лекции

Первое: христианство выросло из иудаизма — Иисус и первые ученики были иудеями, вера унаследовала единого Бога, Библию, заповеди, идею Мессии; но стала новой религией, когда ученики провозгласили Иисуса обещанным Мессией (Христом), Сыном Божьим, распятым и воскресшим, обратив весть ко всем народам. Второе: сердце вести Иисуса — любовь и Царство Божье: любить Бога и ближнего (и даже врагов), прощать, тянуться к презираемым, ставить милосердие выше обряда; в мире силы он объявил высшим любовь и заботу о слабом. Третье: средоточие христианства — крест и воскресение: крест как добровольная жертва любви (Христос взял грех людей, чтобы примирить их с Богом), воскресение как победа над смертью; Бог из любви стал человеком, умер за людей и открыл спасение. Четвёртое: спасение — по благодати и любви, а не заслугой и Законом (все грешны, спасает дар Бога, который надо принять верой и покаянием); это дух надежды, но вера неотделима от дел. Пятое: главное в христианском Боге — что «Бог есть любовь», любящий Отец, приблизившийся к людям; вера в Троицу — единый Бог в трёх лицах (Отец, Сын, Дух). Шестое: нравственное сердце — заповедь любви к Богу, ближнему (всякому нуждающемуся) и даже врагу, золотое правило, милосердие делом и прощение. Седьмое: христианство стало самой многочисленной верой мира, разделилось на православие, католичество и протестантизм и легло в основу западной культуры, морали, идеи достоинства личности.

Вопросы для самопроверки

Как христианство связано с иудаизмом и что от него унаследовало? В чём сердце вести самого Иисуса? Как христиане понимают крест и воскресение? Что значит «спасение по благодати, а не по Закону»? Что такое «Бог есть любовь» и Троица? В чём суть заповеди любви и почему «ближний» — всякий? На какие ветви разделилось христианство и какое наследие оно оставило?

Литература

Новый Завет — прежде всего Евангелия (от Матфея, Марка, Луки, Иоанна). Клайв Стейплз Льюис, «Просто христианство» — ясная защита веры. Фёдор Достоевский, «Братья Карамазовы» — о вере и любви. Александр Мень, «Сын Человеческий». Мирча Элиаде, «История веры и религиозных идей». И смежные лекции лектория — «История религий» (иудаизм, буддизм; впереди — ислам), «Философия» (этика, смысл жизни), «Наука о счастье» (доброта и добрые дела).

Это седьмая лекция курса «История религий». Мы увидели, как из иудаизма выросло христианство — вокруг вести об Иисусе Христе, Боге, что из любви стал человеком, умер за людей и воскрес. Его сердце — спасение по благодати и любви, а не заслугой; его заповедь — любовь к Богу, ближнему и даже врагу. «Бог есть любовь» — сердцевина этой веры. Разделившись на православие, католичество и протестантизм, христианство стало самой большой верой мира. В следующей лекции — ислам.