Лекция 8. Почему мифы разных народов похожи

Народы, что никогда не встречались, — на разных материках, за океанами, в разные тысячелетия, — рассказывают удивительно похожие истории. О сотворении мира из хаоса. О великом потопе и спасённом праведнике. О герое, что идёт на подвиг и спускается в царство мёртвых. О хитреце-трикстере, что крадёт огонь. Как это возможно? Ведь они не могли ничего перенять друг у друга. Эта загадка сходства мифов — одна из самых захватывающих в науке. Сегодня мы разберём ответы на неё — и увидим, что за сухим вопросом стоит тёплая правда о единстве человечества.

1. Загадка сходства

Начнём с самой загадки — с того поразительного факта, что и вызвал к жизни всю науку о мифах. За этот курс мы не раз сталкивались с ним: почти каждый великий сюжет мифологии встречается у множества народов по всему свету. Оглянитесь на пройденное. Мифы творения: почти всюду мир рождается из хаоса, из первичных вод, из мирового яйца — и порядок побеждает хаос. Мифы о потопе: десятки народов на всех материках знают историю о великих водах и спасённом праведнике. Путь героя: единый мономиф — уход, испытания, возвращение — лежит под сказаниями всех народов. Трикстер: хитрец-плут есть в каждой мифологии. Загробный мир: почти всюду душа уходит в иной мир, переправляется через реку, предстаёт перед судом. Приглядитесь, насколько это странно. Речь не о соседях, что могли перенять сюжет друг у друга, а о народах, разделённых океанами и тысячелетиями, что никогда не встречались: индейцы Америки и жители Африки, австралийские аборигены и народы Сибири, — а мифы у них перекликаются. Как объяснить это сходство? Тут две крайности, обе неверные. Первая: «это случайность» — но слишком уж много совпадений, слишком точных, чтобы быть случайными. Вторая: «это чудо, мистика» — но наука ищет объяснений земных. Истина, как мы увидим, интереснее: сходство мифов имеет несколько реальных причин, и каждая приоткрывает что-то важное о человеке. Уловите суть: почти каждый великий сюжет мифологии (творение, потоп, герой, трикстер, загробный мир) встречается у множества народов по всему свету, в том числе у тех, что никогда не встречались и не могли перенять его друг у друга, — и эта загадка сходства требует объяснения, не случайного и не мистического. Ключевая мысль: поразительный факт, с которого начинается наука о мифах: почти каждый великий мифологический сюжет (сотворение мира из хаоса, великий потоп и спасённый праведник, путь героя, трикстер, путь души в загробный мир) встречается у множества народов по всему свету, включая народы, разделённые океанами и тысячелетиями, что никогда не встречались; это не случайность (слишком много точных совпадений) и не мистика, а загадка, у которой есть несколько реальных причин, и каждая приоткрывает что-то о человеке. Начнём с самых очевидных причин.

2. Заимствование и общий предок

Разберём первые две причины — самые простые и внешние, по которым мифы разных народов оказываются прямо связаны (посмотрите на первую схему, левый столбец). Первая причина — заимствование. Народы не живут в полной изоляции: они встречаются — торгуют, воюют, кочуют, соседствуют, смешиваются, — и при встрече перенимают друг у друга многое: вещи, слова, обычаи — и мифы. Миф путешествует вместе с купцами, воинами, переселенцами, рассказчиками; яркий сюжет легко перенимается, приживается на новой почве, меняет имена героев — и вот уже «чужой» миф стал «своим». Так многие сходства объясняются просто: один народ перенял миф у другого (например, немало общего у народов, что веками соседствовали или входили в одну державу, одну религию). Вторая причина — общий предок. Иные народы похожи мифами оттого, что у них общие древние корни: когда-то это был один народ (или родственные народы) с общими мифами, а потом он разошёлся, расселился по свету — и унёс с собой, каждая ветвь, общее древнее наследие. Ярчайший пример — индоевропейские народы (от Индии до Европы): их языки родственны (учёные это доказали), и мифы тоже перекликаются — общие боги неба и грома, общие сюжеты, — потому что восходят к единому древнему источнику, к праязыку и прамифологии. Заметьте разницу с заимствованием: тут сходство — не от встречи, а от родства, от общего происхождения (как схожи дети одних родителей, разъехавшиеся по свету). Уловите суть этих двух причин: часть сходств мифов объясняется их прямой связью — либо заимствованием (народы встречались и перенимали мифы, как вещи и слова), либо общим предком (у народов общие древние корни, единый источник, из которого они разошлись, унося общее наследие, — как у индоевропейцев). Но — и это важно — эти две причины не объясняют всего. Ключевая мысль: две простые внешние причины сходства — прямая связь мифов: заимствование (народы встречаются, торгуют, воюют, кочуют и перенимают мифы друг у друга, как вещи и слова; яркий сюжет путешествует и приживается на новой почве) и общий предок (у некоторых народов общие древние корни, единый источник, из которого они разошлись, унося общее наследие — как индоевропейские народы с их родственными языками и перекликающимися мифами о богах неба и грома); но эти причины объясняют не всё — остаётся сходство народов, что никогда не встречались и не родня. Что же роднит их?

3. Одна природа, одни вопросы

Обратимся к первой из внутренних причин — самой простой и глубокой: люди похожи, потому что живут в одном мире и задаются одними вопросами (первая схема, правый столбец). Вот сходство народов, что никогда не встречались и не родня, — откуда оно? А оттуда, что все люди на земле, где бы они ни жили, сходны в главном. Приглядитесь. Один мир: над всеми — одно небо с солнцем, луной, звёздами; всюду день сменяет ночь, лето — зиму; всюду гроза, море, горы, звери, рождение и смерть. Люди смотрят на один и тот же мир — и не диво, что объясняют его сходно. Один опыт: все люди рождаются и умирают, любят и боятся, растят детей, теряют близких, стареют; человеческая жизнь в главном одна у всех. Одни вопросы: и потому все народы задаются одними великими вопросами — откуда взялся мир? почему мы смертны? что после смерти? откуда зло? как жить? А на схожие вопросы, глядя на схожий мир, люди дают и схожие ответы. Отсюда — независимо возникшие, но похожие мифы: раз всюду есть смерть — всюду есть миф о загробном мире; раз всюду разливаются реки — всюду возможен миф о потопе; раз всюду день побеждает ночь — всюду миф о порядке против хаоса. Заметьте красоту этой мысли: мифы похожи не потому, что переняты, а потому, что рождены одним человеческим опытом перед лицом одного мира; разные народы независимо пришли к сходному, как разные люди, решая одну задачу, приходят к похожему решению. Уловите суть: главная причина сходства мифов у не встречавшихся народов — в том, что все люди живут в одном мире, проживают один опыт (рождение, любовь, смерть) и задаются одними великими вопросами, а на схожие вопросы перед лицом схожего мира дают схожие ответы — независимо, но похоже. Ключевая мысль: главная внутренняя причина сходства мифов у народов, что не встречались, — единство человеческого опыта: все люди живут под одним небом в одном мире (солнце, смена дня и ночи, гроза, море, рождение и смерть), проживают один опыт (рождаются, любят, боятся, теряют, стареют) и задаются одними великими вопросами (откуда мир, почему смертны, что после смерти, откуда зло); на схожие вопросы перед лицом схожего мира люди дают схожие ответы — отсюда независимо возникшие, но похожие мифы о потопе, о загробном мире, о порядке против хаоса. Но есть причина и ещё глубже — в самой нашей душе.

4. Архетипы: общее в глубине души

Спустимся глубже — к причине, что лежит в самой глубине человеческой психики, к знаменитой идее архетипов. Эту мысль высказал швейцарский психолог Карл Юнг (мы ещё вернёмся к нему в лекции о мифе в психологии). Юнг заметил: в мифах, снах, видениях разных людей и народов всплывают одни и те же образы — и предположил, что у всех людей есть общий, глубинный слой психики (он назвал его коллективным бессознательным), а в нём — архетипы. Что такое архетип? Это врождённый, общечеловеческий прообраз, первообраз — как бы готовая форма, матрица в глубине души, общая для всех людей. Приглядитесь к примерам архетипов: Мать (великая мать, родящая и питающая), Мудрый старец (наставник, что помогает герою), Тень (тёмная сторона), Герой, Трикстер, Дитя — эти образы, по Юнгу, живут в глубине каждого человека, независимо от народа и эпохи. И вот объяснение сходства: мифы разных народов похожи, потому что вырастают из одних и тех же архетипов, общих для всего человечества; миф — это как бы всплывший наружу архетип, облечённый в образы своего народа. Оттого всюду есть мудрый наставник героя, великая мать, тёмный враг-тень — это одни архетипы в разных одеждах. Заметьте: спорить о том, врождённы ли архетипы буквально, учёные спорят до сих пор; но сама идея — что в глубине души людей есть общие образы, что прорастают в мифах у всех, — очень сильна и много объясняет. Уловите суть: по Юнгу, мифы разных народов похожи потому, что вырастают из архетипов — врождённых, общечеловеческих первообразов (Мать, Мудрый старец, Тень, Герой, Трикстер), что живут в общей глубине психики (коллективном бессознательном) и всплывают в мифах у всех народов, облекаясь в местные образы. Ключевая мысль: швейцарский психолог Карл Юнг объяснил сходство мифов архетипами: у всех людей есть общий глубинный слой психики (коллективное бессознательное), а в нём — архетипы, врождённые общечеловеческие первообразы, готовые матрицы в глубине души (Мать, Мудрый старец, Тень, Герой, Трикстер, Дитя); мифы разных народов похожи, потому что вырастают из одних и тех же архетипов, общих для всего человечества, — миф это как бы всплывший наружу архетип, облечённый в образы своего народа (оттого всюду есть мудрый наставник героя и великая мать); буквальную врождённость архетипов учёные оспаривают, но сама идея общих глубинных образов много объясняет. А есть и причина в самом устройстве нашего ума.

5. Структура ума

Разберём последнюю причину — самую умственную: мифы похожи потому, что похоже устроено само человеческое мышление. Эту мысль развил французский учёный Клод Леви-Стросс, основатель структурного подхода к мифу. Его идея тонка, но уловима. Леви-Стросс сказал: важно не то, про что миф (герои, сюжеты — разные у всех), а как он устроен, какая структура под ним лежит; и вот структура-то у мифов всех народов сходная, потому что сходно устроен человеческий ум. В чём эта общая структура? Человеческий ум, по Леви-Строссу, мыслит мир противоположностями, парами: небо и земля, свет и тьма, жизнь и смерть, своё и чужое, сырое и варёное, природа и культура, мужское и женское. Мы раскладываем мир по этим парам — и миф делает то же самое: он берёт главные противоположности (порядок и хаос, жизнь и смерть) и пытается их осмыслить, примирить, перекинуть между ними мост (недаром герой — посредник меж богами и людьми, а трикстер нарушает все границы). Оттого мифы разных народов похожи в глубине, в структуре, даже когда разнятся на поверхности: под разными сюжетами лежит одна работа ума — раскладывать мир на противоположности и искать между ними связь. Заметьте суть подхода: сходство мифов — от сходства мышления; раз все люди мыслят сходно (парами, противоположностями), то и мифы строят по сходным лекалам, решают сходные умственные задачи. Это, если угодно, грамматика мифа, общая для человечества, как обща способность к языку. Уловите главное: по Леви-Строссу, мифы похожи потому, что похоже устроен ум — все люди мыслят мир противоположностями (небо-земля, жизнь-смерть) и строят мифы, чтобы осмыслить и примирить эти пары; сходна не поверхность мифов, а их глубинная структура, грамматика, общая для всех. Ключевая мысль: французский учёный Клод Леви-Стросс объяснил сходство мифов структурой мышления: важно не то, про что миф (сюжеты разные), а как он устроен, — а структура у мифов всех народов сходная, потому что сходно устроен ум; человеческий ум мыслит мир противоположностями, парами (небо и земля, свет и тьма, жизнь и смерть, природа и культура), и миф делает то же — берёт главные противоположности и пытается их осмыслить, примирить, перекинуть мост (герой-посредник, трикстер-нарушитель границ); мифы похожи в глубинной структуре, даже когда разнятся на поверхности, — это общая для человечества грамматика мифа. Какой же ответ верен?

6. Не одна причина, а хор причин

Соберём все пять объяснений и ответим на главный вопрос: какая же причина верна (посмотрите на первую схему целиком)? И вот мудрый ответ науки: не надо выбирать одну — верны, каждая по-своему, все, а истина в их сочетании. Приглядитесь, почему. Разные сходства имеют разные причины. Одни мифы похожи оттого, что переняты (заимствование) — это внешняя связь. Другие — оттого, что у народов общий предок (родство) — тоже внешняя связь. А третьи — оттого, что похожи сами люди: живут в одном мире и задаются одними вопросами (общий опыт), несут в глубине души общие образы (архетипы), мыслят сходно устроенным умом (структура). Учёный, встретив сходство двух мифов, должен разбираться в каждом случае: могли ли эти народы встретиться? есть ли у них общий корень? или сходство родилось независимо, из общей человеческой природы? Часто сразу несколько причин сплетаются. Уловите главное: пять объяснений — не пять соперников, из которых надо выбрать одного победителя, а пять сторон одной разгадки, пять голосов одного хора. Часть сходств — от родства мифов (заимствование, общий предок), часть — от родства людей (общий опыт, архетипы, структура ума). И — приглядитесь ко второй группе причин, самой глубокой: она ведёт к поразительному выводу. Если мифы народов, что никогда не встречались, похожи оттого, что похожи сами люди, — значит, за сходством мифов стоит сходство человека, единство человеческой природы. Об этом — последний разговор. Ключевая мысль: мудрый ответ науки: не надо выбирать одну причину — верны, каждая по-своему, все пять, а истина в их сочетании; разные сходства имеют разные причины — одни мифы похожи оттого, что переняты или у народов общий предок (внешняя связь мифов), другие — оттого, что похожи сами люди: общий мир и вопросы, общие архетипы, сходно устроенный ум (родство людей); пять объяснений — не соперники, а пять сторон одной разгадки, и учёный в каждом случае разбирается, какая причина или их сплетение работает; а самая глубокая группа причин ведёт к выводу о единстве человеческой природы. Что же всё это говорит о нас?

7. Что сходство мифов говорит о нас

Соберём лекцию и расслышим в ней главное — тёплую правду о человеке, что скрыта за сухим вопросом (посмотрите на вторую схему). Главная мысль: сходство мифов у разных народов объясняется и родством самих мифов (заимствование, общий предок), и — глубже — родством самих людей (один мир и опыт, общие архетипы, сходный ум); а это значит, что под всеми различиями человечество едино. Приглядитесь ко второй схеме и расслышьте её вывод. Первое — мы куда ближе, чем кажется. Мир полон различий: разные народы, языки, веры, обычаи, что порой кажутся непреодолимой стеной, поводом для розни и вражды. Но сходство мифов шепчет иное: в глубине, под всеми различиями, люди одно — у всех одни страхи (смерть, хаос, зло), одни надежды (жизнь, порядок, любовь, смысл), одни великие вопросы, одна человеческая душа. Мифы разных народов — как разные слова на разных языках об одном и том же, самом человеческом. Второе — в этом есть утешение и урок. Утешение: ты не одинок в своих главных страхах и надеждах — их разделяет всё человечество, от древних до нынешних, от ближних до самых далёких. Урок: за чужим, непонятным мифом далёкого народа стоит тот же человек, что и ты, с той же душой; и это повод не к розни, а к узнаванию себя в другом. Третье — сходство мифов приоткрывает саму природу человека. Изучая, что у всех народов общее в мифах, мы читаем как бы портрет человека вообще: чего он всегда боялся, на что надеялся, какие вопросы задавал, какими образами мыслил. Мифология оказывается зеркалом человеческого — общего для всех нас. Три мысли напоследок. Первая: сходство мифов объясняется и родством самих мифов, и, глубже, родством самих людей. Вторая: раз народы, что не встречались, рассказывают одно, — значит, под всеми различиями люди в глубине одно. Третья: похожие мифы — свидетельство глубокого родства всех людей на земле, и в этом тихое утешение: мы куда ближе друг другу, чем кажется. В следующей лекции — о том, как миф живёт в психологии и искусстве, об архетипах.

Итоги лекции

Первое: поразительный факт — почти каждый великий мифологический сюжет (творение из хаоса, потоп, путь героя, трикстер, загробный мир) встречается у множества народов по всему свету, включая тех, что никогда не встречались; это не случайность и не мистика, а загадка с несколькими реальными причинами. Второе: две простые внешние причины — прямая связь мифов: заимствование (народы встречались и перенимали мифы, как вещи и слова) и общий предок (общие древние корни, единый источник — как у индоевропейцев); но они объясняют не всё. Третье: главная внутренняя причина — единство человеческого опыта: все живут в одном мире, проживают один опыт (рождение, любовь, смерть) и задаются одними вопросами, а на схожие вопросы дают схожие ответы независимо. Четвёртое: Карл Юнг объяснил сходство архетипами — врождёнными общечеловеческими первообразами (Мать, Мудрый старец, Тень, Герой), что живут в общей глубине психики (коллективном бессознательном) и всплывают в мифах у всех. Пятое: Клод Леви-Стросс объяснил сходство структурой мышления — все умы мыслят мир противоположностями (небо-земля, жизнь-смерть), и миф строится, чтобы осмыслить и примирить эти пары; сходна глубинная структура мифов, их общая грамматика. Шестое: не надо выбирать одну причину — верны все пять, истина в их сочетании; часть сходств от родства мифов, часть от родства людей, и учёный в каждом случае разбирается, что работает. Седьмое: сходство мифов означает, что под всеми различиями языков, вер и обычаев человечество едино — одни страхи, надежды, вопросы, одна душа; похожие мифы — свидетельство глубокого родства всех людей, и в этом тихое утешение: мы куда ближе друг другу, чем кажется.

Вопросы для самопроверки

В чём состоит загадка сходства мифов разных народов? Что такое заимствование и общий предок как причины сходства? Как единство человеческого опыта объясняет похожие мифы у не встречавшихся народов? Что такое архетипы и коллективное бессознательное по Юнгу? Как Леви-Стросс объяснил сходство мифов структурой мышления? Почему нельзя выбрать одну причину и как они сочетаются? Что сходство мифов говорит о единстве человечества?

Литература

Карл Юнг, «Архетипы и коллективное бессознательное». Клод Леви-Стросс, «Структурная антропология» и «Мифологики». Джеймс Фрэзер, «Золотая ветвь» (сравнение мифов и обрядов). Мирча Элиаде, «Аспекты мифа». Джозеф Кэмпбелл, «Тысячеликий герой» (единый мономиф). И смежные лекции лектория — «Мифология» (путь героя, трикстер; впереди — миф в психологии и архетипы), «Антропология» (культура, миф и магия), «Психодиагностика» и «Когнитивистика».

Это восьмая лекция курса «Мифология». Мы разгадывали, почему мифы народов, что никогда не встречались, так похожи, — и нашли пять сплетённых причин: заимствование, общий предок, единый человеческий опыт, архетипы Юнга и структура мышления по Леви-Строссу. А за сухой загадкой открылась тёплая правда: под всеми различиями языков, вер и обычаев человечество едино — у всех одни страхи, надежды и вопросы. Похожие мифы — свидетельство родства всех людей на земле. В следующей лекции — о мифе в психологии и искусстве, об архетипах.