Лекция 3. Боги и герои: устройство мифического мира

Мир сотворён — и он населён. Кто же живёт в мифическом мире и как он устроен? Наверху, в небе, царят боги; внизу, в преисподней, — мёртвые и чудовища; между ними, на земле, — мы, люди. А ещё есть герои — полубоги, что ходят между небом и землёй, духи лесов и рек, драконы бездны. Мифический мир — не хаос персонажей, а стройное целое, карта бытия. Сегодня мы разберём устройство этого мира — его этажи, его обитателей, — и поймём, зачем человек так его выстроил.

1. Мир в три этажа

Начнём с общего устройства мифического мира — с его этажей, ведь миф не просто населяет мир, а выстраивает его (посмотрите на первую схему). И тут народы на удивление сходятся: почти всюду мироздание мыслится трёхэтажным — как дом с верхом, серединой и низом. Приглядитесь к этим трём мирам. Верхний мир — небо: обитель богов, царство света, порядка, высшего; там, наверху (на небе, на священной горе, за облаками), живут владыки мира. Средний мир — земля: наш мир, мир людей, зверей, живой жизни, зажатый между верхом и низом. Нижний мир — преисподняя, подземное царство: обитель мёртвых, область тьмы, глубин, а нередко хаоса и чудовищ. Заметьте логику этой картины — она не случайна, а полна смысла. Верх — это высшее, светлое, божественное, к чему тянутся; низ — тёмное, мёртвое, опасное, чего страшатся; середина — наш человеческий мир между ними. Это не просто «география», а ценностная карта бытия: верх и низ здесь — не только направления, но и добро и зло, жизнь и смерть, священное и страшное (недаром и мы говорим «вознестись», «высокое», «пасть», «низкое» — это эхо той же карты). Уловите суть: миф даёт миру структуру — верх, середину, низ, — и эта трёхчастная картина есть древнейшая карта мироздания, по которой человек тысячи лет ориентировался в бытии, отличая высшее от низшего, священное от опасного. Ключевая мысль: миф не просто населяет мир, а выстраивает его, и почти всюду — трёхэтажным: верхний мир (небо — обитель богов, свет, порядок, высшее), средний (земля — люди, звери, живая жизнь) и нижний (преисподняя — мёртвые, тьма, глубины, хаос); это не случайная „география“, а ценностная карта бытия, где верх и низ значат высшее и низшее, жизнь и смерть, — древнейшая карта, по которой человек ориентировался в мире. И три этажа связаны воедино.

2. Мировое древо: ось мира

Приглядимся к тому, что связывает три мира в единое целое, — к оси мира, одному из прекраснейших образов мифологии (первая схема). Если есть верх, середина и низ, то что их соединяет, по чему можно перейти из мира в мир? Миф отвечает образом оси мира — стержня, что пронизывает все три этажа и держит мироздание. Чаще всего эта ось — мировое древо, великое космическое дерево: его корни уходят в нижний мир, ствол стоит в среднем, а крона достаёт до неба, — и так оно связывает преисподнюю, землю и небо в одно (знаменит скандинавский Иггдрасиль, но мировое древо есть у множества народов). Реже ось мира — это священная гора (вершиной в небо, подножием на земле), столп, лестница, мост. Приглядитесь, что даёт этот образ. Во-первых, он соединяет разорванные миры: по оси мира боги сходят на землю, души восходят на небо или нисходят в преисподнюю, шаман или герой путешествует между мирами. Во-вторых, он задаёт центр мира: там, где стоит ось, — сердце, пуп мироздания, самое священное место (потому храмы, святилища, священные горы часто мыслились как «центр мира», ось, точка связи с небом). В-третьих, он держит мир, не даёт ему рассыпаться, — это опора бытия. Уловите красоту и глубину образа: мировое древо (или гора, столп) — это стержень, что собирает трёхчастный мир в единое, связное, осмысленное целое с центром и опорой; без него мир был бы разорван, а с ним — цел и устроен. Ключевая мысль: три мира связывает ось мира — стержень, что пронизывает все этажи; чаще всего это мировое древо (корни в нижнем мире, ствол в среднем, крона в небе — скандинавский Иггдрасиль и другие), реже гора, столп, лестница; ось соединяет миры (по ней сходят боги, восходят души, путешествует шаман), задаёт центр — священный „пуп мира“ — и держит мироздание, собирая трёхчастный мир в единое связное целое с центром и опорой. Теперь заселим этот мир — начнём с богов.

3. Боги: великие силы

Поднимемся на верхний этаж — к богам, главным обитателям мифического мира. Мы уже говорили о богах в курсе о религии — здесь взглянем на них мифологически, как на персонажей и силы. Кто такие боги в мифе? Это великие силы, что правят миром, стихиями, сторонами жизни и судьбами, — бессмертные, могучие владыки бытия. Приглядитесь к их чертам. Боги олицетворяют главные силы мира: есть бог неба и грома (часто верховный), боги солнца, моря, земли, любви, войны, смерти, ремесла, мудрости (вспомните пантеон из курса о религии). Они бессмертны и сильнее людей, правят своими областями, вершат судьбы. И — как мы уже знаем — они человекоподобны: с характерами, страстями, ссорами, любовью и враждой, живут обществом или семьёй, во главе с верховным богом. Но добавим мифологически важное: боги — это главные герои мифов, действующие лица священных историй. Мифы рассказывают об их деяниях: как боги сотворили мир, породили друг друга, сражались (часто — молодые боги против старших, порядок против хаоса), установили порядок вещей, дали людям огонь, ремёсла, законы, любили и карали, сходили к людям и вершили их судьбы. Заметьте роль богов в устройстве мира: они — его правители и устроители, те, от кого зависит порядок бытия и жизнь человека, и потому к ним обращаются, их чтят, боятся, умилостивляют. Боги — верхний, правящий ярус мифического мира, его высшая сила и власть. Ключевая мысль: боги — главные обитатели верхнего мира: великие бессмертные силы, что олицетворяют стихии и стороны жизни (небо, солнце, море, любовь, война, смерть), правят миром и судьбами; они человекоподобны (характеры, страсти, семья во главе с верховным богом) и суть главные герои мифов — священные истории рассказывают об их деяниях (как творили мир, сражались с хаосом, дали людям огонь и законы); боги — правящий ярус мира, его высшая власть. А между богами и людьми стоит особая фигура.

4. Герой: между богами и людьми

Разберём ключевую для мифологии фигуру — героя, ведь герой это сердце бесчисленных мифов и сказаний (о его пути будет отдельная лекция, а здесь — кто он и какое место занимает). Кто такой мифический герой? Это существо особое, стоящее между богами и людьми, — полубог, посредник, связующее звено верхнего и среднего миров. Приглядитесь к его природе. Часто герой рождён от союза бога и смертной (или богини и человека) — оттого он сильнее обычных людей, наделён особой мощью, доблестью, даром, но при этом смертен, как люди (в этом его трагизм: он больше человека, но не бог). Что делает герой? Он совершает великие деяния, подвиги, что не под силу простым смертным: одолевает чудовищ (убивает дракона, змея, великана), совершает опасные путешествия, спускается в преисподнюю и возвращается, добывает для людей нечто ценное (огонь, знание, сокровище), основывает города, народы, обычаи, защищает людей от сил хаоса. Уловите роль героя в устройстве мира: он — посредник и мост. Боги высоко, люди слабы, а между ними — герой, что соединяет два мира: он сродни богам (силой, происхождением) и сродни людям (смертностью, судьбой); он несёт людям то, что от богов (огонь, культуру, защиту), и возвышает человеческое до героического. Заметьте и другое: герой воплощает лучшее и высшее в человеке — доблесть, мужество, дерзание, готовность к подвигу и жертве; он — образец, идеал, «каким может быть человек», если поднимется над обыденным. Оттого мифы о героях так вдохновляют и живут тысячи лет (о герое и его пути — вся следующая лекция). Ключевая мысль: герой — особое существо между богами и людьми, полубог и посредник, часто рождённый от союза бога и смертной (оттого сильнее людей, но смертен — в этом его трагизм); он совершает подвиги, не под силу простым смертным (одолевает чудовищ, спускается в преисподнюю, добывает людям огонь и знание, основывает города); герой — мост между верхним и средним миром и воплощение лучшего в человеке (доблесть, дерзание, жертва), образец „каким может быть человек“. А кого герой одолевает?

5. Чудовища: силы хаоса

Спустимся к тёмному ярусу мифического мира — к чудовищам, без которых мифология немыслима. Кто такие мифические чудовища — драконы, змеи, великаны, многоголовые твари бездны? Это не просто «страшные звери» для остроты сюжета — это воплощения хаоса, тьмы, враждебных человеку и порядку сил. Приглядитесь к их смыслу. Чудовище в мифе — это образ всего, что грозит порядку и жизни: хаоса (из которого мир вышел и в который может рухнуть), тьмы, смерти, дикой необузданной стихии, зла. Часто чудовище — это первичный хаос, оставшийся с начала времён и угрожающий проглотить упорядоченный мир (змей или дракон, что лежит в бездне, в первичных водах). И вот ключевой сюжет, что проходит через всю мифологию: бог или герой сражается с чудовищем и одолевает его — поражает дракона, убивает змея, усмиряет великана. Что означает этот вечный поединок? Он означает победу порядка над хаосом, света над тьмой, жизни над смертью, космоса над бездной. Убивая чудовище, герой (или бог) защищает и утверждает устроенный мир, отгоняет хаос, даёт жить людям. Это, если угодно, продолжение творения: как мир родился из победы порядка над хаосом (прошлая лекция), так он и держится вечной борьбой с чудовищами хаоса, что норовят его разрушить. Уловите глубину образа чудовища: это не детская страшилка, а символ тёмных, хаотических, губительных сил бытия — и внешних (стихия, смерть, зло мира), и, как мы увидим позже, внутренних (тёмное в самом человеке); а поединок героя с чудовищем — вечный образ борьбы порядка и жизни против хаоса и гибели. Ключевая мысль: чудовища мифа (драконы, змеи, великаны) — не просто страшные звери, а воплощения хаоса, тьмы, смерти, враждебных порядку сил, часто — первичный хаос, оставшийся с начала времён и грозящий поглотить мир; ключевой сюжет — бог или герой сражается с чудовищем и одолевает его, и это означает победу порядка над хаосом, света над тьмой, жизни над смертью; поединок с чудовищем — вечный образ борьбы порядка и жизни против хаоса и гибели, продолжение творения. Есть в мифическом мире и малые его жители.

6. Духи, предки и прочие

Заселим мифический мир до конца — малыми, но важными его обитателями, что ближе всего к человеку (посмотрите на вторую схему). Кроме великих богов, грозных чудовищ и славных героев, мифический мир полон существ помельче — и именно с ними человек чаще всего имел дело в быту. Духи природы: реки, леса, горы, поля, деревья населены малыми божествами и духами — нимфы источников и рощ, лешие и водяные, духи-хозяева мест и зверей (вспомните анимизм из курса о религии); мир кишит невидимой жизнью, с которой надо ладить. Души предков: умершие предки не исчезли, а рядом — охраняют род, требуют почитания, помогают или гневаются; культ предков населяет мир душами ушедших. Домашние и родовые духи: у дома, очага, рода — свои покровители, хранители. Существа между: полубоги, титаны, гиганты, вестники богов, чудесные звери, прародители народов и родов. Заметьте, что даёт эта «малая» мифология: она делает мир обжитым, близким, населённым на каждом шагу — не только далёкие боги на небе, но и ближние духи в лесу за околицей, предки у порога, хозяин реки, через которую переправляешься. Человек мифа не одинок в пустой природе — он окружён множеством существ, с которыми считается, которых чтит, задабривает, остерегается. Соберите всю картину: от высших богов на небе — через героев-полубогов, людей, духов и предков — до чудовищ бездны; это целое общество существ, населяющее все три этажа мира, и человек стоит в самой его середине. Ключевая мысль: кроме великих богов, чудовищ и героев, мифический мир полон малых обитателей, ближайших к человеку: духи природы (нимфы, лешие, водяные, хозяева мест и зверей — мир кишит невидимой жизнью), души предков (рядом, охраняют род), домашние и родовые духи, существа между (титаны, вестники, прародители); эта „малая“ мифология делает мир обжитым и населённым на каждом шагу, а человек не одинок в пустой природе, а окружён существами, с которыми считается. Зачем же человек выстроил такой мир?

7. Зачем нам эта карта

Соберём лекцию и спросим о главном: зачем человек так подробно и стройно выстроил мифический мир — и что в этом важно нам? Главная мысль: мифический мир — не хаос персонажей, а стройное целое: три этажа (небо, земля, преисподняя), связанные осью-древом, населённые обществом существ от высших богов через героев-посредников и людей до духов и чудовищ бездны, где у каждого своё место. Зачем это понимать? Первое — миф даёт миру порядок и смысл. Выстроив мир в этажи, населив его существами с их ролями, миф превращает пугающий, непонятный, хаотичный мир в обжитой, осмысленный, устроенный дом, где есть верх и низ, своё место для всего, объяснение всему; это великая работа ума — навести порядок в бытии, сделать его понятным и жилым. Второе — это карта ценностей. Верх и низ, боги и чудовища, герой и хаос — это не только «устройство мира», но и ценностная шкала: высшее и низшее, добро и зло, к чему тянуться и чего страшиться; миф учит человека ориентироваться в бытии не только пространственно, но и нравственно. Третье — эта карта живёт в нас. Мы и сегодня мыслим её образами: «высокое» и «низкое», «вознестись» и «пасть», «внутренний демон» и «светлое начало», герой, что сражается со злом, — вся наша культура, от сказок до кино, стоит на этой древней карте (об этом — лекции о герое и о современной мифологии). Три мысли напоследок. Первая: миф не населяет мир как попало, а выстраивает его в стройное целое — этажи, ось, общество существ. Вторая: этим он наводит порядок в бытии, делает мир осмысленным и обжитым, задаёт карту не только пространства, но и ценностей. Третья: эта древняя карта — верх и низ, боги и чудовища, герой-посредник — живёт в нашей культуре и в нас доныне. В следующей лекции мы пойдём за героем — по его знаменитому пути.

Итоги лекции

Первое: миф не просто населяет мир, а выстраивает его трёхэтажным — верхний мир (небо, боги, свет, порядок), средний (земля, люди, жизнь) и нижний (преисподняя, мёртвые, тьма, хаос); это ценностная карта бытия, где верх и низ значат высшее и низшее, жизнь и смерть. Второе: три мира связывает ось мира — чаще мировое древо (корни в нижнем мире, крона в небе), реже гора или столп; ось соединяет миры, задаёт священный центр («пуп мира») и держит мироздание. Третье: боги — обитатели верхнего мира, великие бессмертные силы, что олицетворяют стихии и правят миром; они человекоподобны и суть главные герои священных историй о творении и порядке. Четвёртое: герой — существо между богами и людьми, полубог-посредник, часто сын бога и смертной (сильнее людей, но смертен); он совершает подвиги, одолевает чудовищ, добывает людям огонь и знание — мост между мирами и образец лучшего в человеке. Пятое: чудовища (драконы, змеи, великаны) — воплощения хаоса, тьмы, смерти; поединок бога или героя с чудовищем означает победу порядка над хаосом, жизни над смертью — продолжение творения. Шестое: мир полон и малых обитателей — духов природы (нимфы, лешие, хозяева мест), душ предков, домашних духов; эта «малая» мифология делает мир обжитым на каждом шагу, а человека — не одиноким в природе. Седьмое: миф выстраивает мир в стройное целое, чтобы навести порядок в бытии, сделать его осмысленным и обжитым, задать карту пространства и ценностей; эта древняя карта живёт в нашей культуре и в нас доныне.

Вопросы для самопроверки

Как устроен мифический мир по вертикали и почему это ценностная карта? Что такое ось мира и мировое древо и зачем они нужны? Кто такие боги в мифе и какую роль они играют? Кто такой герой, чем он особен и почему он «посредник»? Что символизируют чудовища и что означает поединок героя с ними? Какие ещё существа населяют мифический мир? Зачем человек выстроил такую карту мира и как она живёт в нас?

Литература

Мирча Элиаде, «Священное и мирское» (о структуре мира, оси, центре) и «Аспекты мифа». Джозеф Кэмпбелл, «Тысячеликий герой». Владимир Топоров о мировом древе. Николай Кун, «Легенды и мифы Древней Греции». Джон Толкин, «О волшебных сказках» (о вторичных мирах). И смежные лекции лектория — «Мифология» (что такое миф, мифы творения; впереди — путь героя), «История религий» (боги древних цивилизаций), «Антропология» (миф, магия и вера).

Это третья лекция курса «Мифология». Мы разобрали устройство мифического мира: три этажа — небо, земля, преисподняя, — связанные осью-древом, и целое общество существ, что их населяет. Боги правят с небес, герои-полубоги служат мостом между мирами, чудовища воплощают хаос, а духи и предки населяют мир на каждом шагу. Этой стройной картой миф наводит порядок в бытии и задаёт шкалу ценностей, что живёт в нас доныне. В следующей лекции — путь героя.