Лекция 2. Мифы творения: как возник мир

С чего всё началось? Откуда взялся мир — небо, земля, солнце, мы сами? Это, быть может, самый древний и жгучий вопрос человечества, и каждый народ дал на него свой ответ в мифе о творении. Мир вылупляется из яйца; лепится из тела великана; творится словом бога; поднимается со дна вод; рождается из хаоса и тьмы. Образы разные — а суть, поразительно, одна. Сегодня мы отправимся к самому началу начал — к мифам о сотворении мира — и увидим, что общего в них у всех народов и какую глубокую правду они хранят.

1. Откуда всё? Главный вопрос

Начнём с вопроса, что стоит у истока всякой мифологии, — и стоит прочувствовать, до чего он древен и неотступен. Оглянитесь вокруг: небо, земля, солнце, звёзды, море, звери, вы сами — всё это есть. Но откуда оно взялось? Было ли начало? Что было до? Кто или что всё это сотворил? Это, пожалуй, самый древний вопрос, что задавал себе человек, подняв глаза к звёздному небу, — вопрос о начале всего. И заметьте, до чего он особый: он неотступен (ум не может не спросить «а откуда это всё?»), огромен (речь о всём мироздании) и головокружителен (пытаясь помыслить «до начала мира» или «из ничего», ум теряется). И вот каждый народ на земле, независимо от других, дал на этот вопрос свой ответ — сложил миф о творении (учёные зовут такие мифы космогоническими — «о рождении мира»). Космогонический миф — обычно самый главный, самый священный в мифологии народа: он о первособытии, что заложило весь порядок вещей, с него всё началось. Уловите масштаб: перед нами — первая и величайшая попытка человеческого ума объять необъятное, ответить на предельный вопрос «откуда всё?»; и хотя у науки сегодня свой ответ (о нём — ниже), сам вопрос и дерзость на него ответить — общие у древнего мифотворца и современного учёного. Мифы творения — это, по сути, древнейшая космология, картина происхождения мира. Ключевая мысль: у истока всякой мифологии стоит самый древний и неотступный вопрос человека — откуда взялось всё (мир, небо, солнце, мы сами), было ли начало; каждый народ независимо дал на него свой ответ в мифе о творении (космогоническом), обычно самом главном и священном мифе — о первособытии, заложившем весь порядок вещей; это первая великая попытка ума объять необъятное. И почти все начинают с одного.

2. В начале — хаос

Приглядимся к началу этих мифов — к тому, с чего, по ним, всё начиналось, ведь тут народы на удивление сходятся. Спросим: что было до сотворённого мира, из чего он возник? И почти всюду ответ схож: в начале был хаос. Приглядитесь к образу хаоса в мифах — он узнаваем повсюду. Это не «беспорядок» в нашем смысле, а нечто более глубокое: первичное состояние, где ещё нет ничего оформленного, разделённого, устроенного. Хаос рисуют как тьму (нет ещё света), как бездну, зияющую пустоту, как первичные воды, безбрежный океан (мотив воды в начале — один из самых частых на земле), как слитность, где всё смешано и неразличимо (небо ещё не отделено от земли, свет от тьмы, суша от воды). Это «ничто» или «всё-вместе» — бесформенное, тёмное, чреватое будущим миром, но ещё не ставшее им. Вспомните знакомые примеры: у греков вначале — Хаос (зияющая бездна); в Библии — «земля была безвидна и пуста, и тьма над бездною», и дух над водами; в Междуречье — первичные воды; и так у множества народов. Заметьте, какая в этом образе глубина: древний человек почувствовал, что порядок, форма, различие — это не «само собой», что мир мог и не быть устроенным, что под всяким порядком таится возможность бесформенности. И потому творение мыслится как рождение порядка из хаоса — величайшее превращение бесформенного в оформленное. Ключевая мысль: почти все мифы начинают творение с хаоса — не „беспорядка“ в нашем смысле, а первичного состояния без форм и различий: тьма, зияющая бездна, безбрежные первичные воды (мотив воды в начале — один из самых частых), слитность, где всё смешано (небо не отделено от земли); хаос бесформен, тёмен, чреват будущим миром, но ещё не стал им, — и творение мыслится как рождение порядка из хаоса. А как именно рождался порядок?

3. Как творили мир: главные сюжеты

Разберём сами сюжеты творения — как, по мифам, из хаоса возникал мир; их много, но сводятся они к нескольким главным образам (посмотрите на первую схему). Пройдём по ним. Мировое яйцо: весь мир вылупляется из огромного яйца, как птенец; из его половинок — небо и земля (этот образ есть в Индии, Китае, у финнов и других). Из тела великана-первосущества: мир слеплен из тела первого существа, часто принесённого в жертву или расчленённого: из плоти — земля, из костей — горы, из крови — моря, из глаз — солнце и луна, из волос — леса (так у скандинавов из великана Имира, в Индии из Пуруши, в Китае из Паньгу). Творение словом и мыслью: бог-творец создаёт мир усилием воли, словом, называя вещи: «да будет свет» — и стал свет (Библия, Египет); тут творение — разумный, властный акт. Ныряльщик за землёй: птица или зверь ныряет на дно первичных вод и достаёт оттуда комок земли, из которого растёт суша (частый мотив у народов Сибири, Северной Америки). Разделение неба и земли: слитые вначале небо-отец и земля-мать разнимаются, раздвигаются, и в промежутке между ними появляется мир для жизни (у греков, египтян, у народов Океании). А под всеми ними — общий мотив: из хаоса и вод рождается порядок. Уловите важнейшее: при всей пестроте образов почти все эти сюжеты — об одном и том же действии: разделять, различать, отделять одно от другого. Творение — это почти всегда разделение: света от тьмы, неба от земли, суши от воды, верха от низа. Творить мир значит вносить в бесформенное различия и границы, делать из слитного — устроенное, из хаоса — космос (греческое «космос» и значит «порядок»). Ключевая мысль: сюжеты творения сводятся к нескольким образам — мировое яйцо, мир из тела принесённого в жертву великана (плоть — земля, кости — горы, глаза — светила), творение словом бога („да будет свет“), ныряльщик, что достаёт землю со дна вод, разделение неба-отца и земли-матери; но под всей пестротой лежит одно действие — разделять и различать: творение почти всегда есть разделение (свет от тьмы, небо от земли), внесение границ в бесформенное, превращение хаоса в космос („порядок“). А венцом творения обычно становится человек.

4. Как появился человек

Остановимся на особой части мифов творения — на рождении человека, ведь это касается нас напрямую и говорит о том, кем народ себя чувствовал. Сотворив мир, мифы почти всегда отдельно рассказывают, как появились люди, — и здесь тоже есть повторяющиеся сюжеты. Из земли, глины, праха: самый частый образ — человека лепят, как горшечник, из глины, земли, праха (в Библии Адам — из «праха земного»; в Междуречье, Египте, у многих народов — из глины). Образ глубокий: человек сроден земле, из неё вышел и в неё вернётся. Из божественной частицы: в человека вдыхают дух, душу, искру божества, оживляющую глину, — так в нём соединяются земное (тело) и высшее (дух); человек оказывается двойствен — прах и дыхание божье. Из тела или крови богов: иногда людей творят из плоти, крови, слёз богов или из останков первосущества. Рождение от богов-прародителей или выход первых людей из-под земли, из пещеры, из растения. Заметьте, что эти образы говорят о человеке. С одной стороны, он сроден земле, природе, сделан из того же, что мир (глина, прах); с другой — в нём есть особое, высшее, божественное (вдунутый дух), что отличает его от прочих тварей и роднит с богами. Улавливаете, какую правду о себе чувствовал человек в этих мифах? Свою двойственность: он и земля, и дух; и тварь среди тварей, и сродни высшему; смертное тело — и что-то большее в нём. Это древнее самоощущение — «я из праха, но во мне есть искра высшего» — одно из глубочайших в человеке (его мы встречали и в лекциях о религии — душа-атман, образ Божий). Ключевая мысль: рождение человека мифы рассказывают отдельно, и сюжеты повторяются: чаще всего человека лепят из земли, глины, праха (он сроден земле, из неё вышел), а затем в него вдыхают дух, душу, искру божества (в нём соединяются земное тело и высшее); реже — творят из плоти богов или он рождается от прародителей; эти образы выражают глубокое самоощущение человека — его двойственность: он и прах, и дух, и тварь среди тварей, и сродни высшему. Но почему у столь разных народов сюжеты так схожи?

5. Почему у народов похоже

Зададимся загадкой, что не даст покоя весь курс, а тут встаёт впервые: почему мифы творения у народов, никогда не встречавшихся, — на разных континентах, разделённых океанами и тысячелетиями, — так похожи? Ведь мы видели: всюду хаос и воды в начале, всюду разделение, всюду человек из глины с искрой духа. Это не может быть случайностью. Учёные предлагают несколько объяснений (подробно — в отдельной лекции курса, а пока наметим). Первое — общий человеческий опыт. Люди всюду наблюдают одно и то же: рождение (мир рождается, как рождается дитя, — отсюда прародители, яйцо, разделение как роды); изготовление вещей (мир сделан, как гончар лепит горшок, — отсюда творец, глина); порядок из беспорядка (день из ночи, суша после разлива); воду как источник жизни (отсюда первичный океан). Мифы вырастают из этого общего опыта человека и природы. Второе — общее устройство ума. Наш ум всюду одинаков: он ищет начало и причину, мыслит противоположностями (свет/тьма, верх/низ), олицетворяет силы, рассказывает историями (вспомните первую лекцию), — и потому в разных головах рождаются схожие образы. Третье — иногда общий источник или заимствование: некоторые сходства — от древнего родства народов или передачи мифов от соседа к соседу. Уловите суть, не вдаваясь пока в спор: сходство мифов творения — не случайность и не чудо, а знак общего в человечестве: у нас один мир вокруг, один человеческий опыт (рождение, смерть, вода, порядок) и один склад ума; и, глядя на разные мифы, мы видим не хаос выдумок, а вариации на общечеловеческие темы. Ключевая мысль: мифы творения у никогда не встречавшихся народов поразительно похожи (хаос и воды в начале, разделение, человек из глины с искрой духа), и это не случайность: сходство рождается из общего человеческого опыта (рождение, изготовление вещей, порядок из беспорядка, вода как жизнь), из общего устройства ума (ищет начало, мыслит противоположностями, олицетворяет, рассказывает), а иногда из родства народов или заимствования; за разными мифами — вариации на общечеловеческие темы. А что говорит о начале мира наука?

6. Мифы творения и наука

Сопоставим мифы творения с научной картиной — и увидим и различие, и неожиданную перекличку. Сегодня у науки есть свой рассказ о рождении мира: Большой взрыв около четырнадцати миллиардов лет назад, из которого развернулась Вселенная; рождение звёзд и галактик; образование Земли; долгая эволюция жизни от простейших до человека. Чем научная картина отличается от мифа? Тем же, о чём мы говорили в первой лекции: наука объясняет как — законами, причинами, наблюдением, расчётом, проверкой; миф рассказывает историю — через образы, богов, смысл. Наука отвечает на «как физически возник мир»; миф — на «зачем мир, каково в нём место человека, что всё это значит». Не стоит путать их: читать миф как плохую науку — ошибка (мы это знаем), и требовать от науки смысла и утешения — тоже. Но заметьте и перекличку, порой удивительную. И миф, и наука согласны, что у мира было начало (а не «был всегда»). И там и там мир рождается из чего-то первичного, простого, бесформенного (хаос, первичные воды — и первичная плазма, «горячее» однородное начало) и через разделение и усложнение становится упорядоченным (в науке — как из однородности развернулись частицы, звёзды, галактики, жизнь). И там и там человек появляется в конце, как венец долгого пути. Это не значит, что «миф знал науку» (не знал), — но говорит о глубине мифической интуиции: древний ум почувствовал верное движение — от простого и слитного к сложному и разделённому, от хаоса к порядку, — пусть и выразил его образом, а не формулой. Ключевая мысль: у науки свой рассказ о рождении мира (Большой взрыв, звёзды, Земля, эволюция жизни); он отличается от мифа тем, что объясняет „как“ (законы, проверка), а миф — „зачем“ и „что это значит“ (образы, смысл), и путать их не стоит; но есть и удивительная перекличка: и миф, и наука согласны, что у мира было начало, что он родился из чего-то первичного и бесформенного и через разделение и усложнение стал упорядоченным, а человек появился в конце, — древний ум образом почувствовал верное движение от хаоса к порядку. Что же мифы творения говорят нам?

7. Что они говорят нам

Соберём лекцию и извлечём глубинный смысл мифов творения — то, что важно и нам (посмотрите на вторую схему). Главная мысль: мифы творения — ответ человечества на древнейший вопрос „откуда всё?“; при всей пестроте образов (яйцо, тело великана, слово бога, ныряльщик, разделение неба и земли) под ними одно движение — из хаоса рождается космос, из бесформенного через разделение возникает упорядоченный, живой мир, а венец его — человек, сотканный из праха и духа. Что унести? Первое — сама тема „порядок из хаоса“. Мифы творения говорят о вечной и близкой нам правде: всё живое и осмысленное рождается из хаоса через разделение и устроение, — и это не только о вселенной, но и о нас: как из смуты, неопределённости, тьмы в нашей жизни рождается ясность, порядок, новое (недаром «навести порядок в жизни» звучит почти космогонически). Второе — о человеке. Образ человека как праха с искрой духа — глубокое зеркало нашей двойственности: мы и смертное тело, и что-то большее; и сродни земле, и тянемся к высшему. Третье — о родстве человечества. Схожесть мифов творения у всех народов напоминает: за пёстрыми верами — одно человечество с общим опытом и общими вопросами; это сближает. Четвёртое — о красоте вопроса. Даже в век науки вопрос «откуда всё и зачем» не закрыт до конца и достоин благоговения; мифы творения хранят древнее изумление перед тайной бытия, которое стоит в себе беречь. Три мысли напоследок. Первая: под всеми мифами творения — одно движение, от хаоса к порядку; и это правда не только о мире, но и о нашей жизни. Вторая: человек в них — прах и дух, зеркало нашей двойственности. Третья: сходство этих мифов роднит человечество и хранит изумление перед тайной начала. В следующей лекции мы разберём устройство уже сотворённого мира — мир богов и героев.

Итоги лекции

Первое: у истока мифологии — самый древний вопрос человека «откуда всё?»; каждый народ независимо дал свой ответ в мифе о творении (космогоническом), обычно главном и священном мифе о первособытии, заложившем порядок вещей. Второе: почти все мифы начинают с хаоса — не «беспорядка», а первичного состояния без форм: тьма, зияющая бездна, безбрежные воды, слитность, где всё смешано; творение мыслится как рождение порядка из хаоса. Третье: сюжеты сводятся к нескольким образам (мировое яйцо, мир из тела великана, творение словом, ныряльщик за землёй, разделение неба и земли), но под ними одно действие — разделять и различать, вносить границы в бесформенное, превращать хаос в космос («порядок»). Четвёртое: человека чаще всего лепят из земли, глины, праха и вдыхают в него дух, искру божества; эти образы выражают двойственность человека — он и прах, и дух, и тварь, и сродни высшему. Пятое: сходство мифов у никогда не встречавшихся народов не случайно — оно рождается из общего человеческого опыта (рождение, изготовление, порядок из беспорядка, вода как жизнь), общего устройства ума и иногда заимствования. Шестое: у науки свой рассказ (Большой взрыв, эволюция), он отвечает на «как», а миф на «зачем» и «что значит», но есть перекличка — оба знают начало мира, рождение из первичного и бесформенного через разделение к порядку, с человеком в конце. Седьмое: мифы творения говорят и нам — о вечной теме «порядок из хаоса» (в том числе в нашей жизни), о двойственности человека (прах и дух), о родстве человечества и об изумлении перед тайной начала.

Вопросы для самопроверки

Почему вопрос «откуда всё?» — самый древний и особый и что такое космогонический миф? Что такое «хаос» в мифах и почему почти все начинают с него? Какие главные сюжеты творения и что общего под ними? Из чего и как мифы творят человека и о чём это говорит? Почему мифы творения у разных народов так похожи? Чем миф о начале мира отличается от научной картины и в чём их перекличка? Какую глубокую правду мифы творения говорят и нам?

Литература

Мирча Элиаде, «Миф о вечном возвращении» и «Аспекты мифа». «Теогония» Гесиода (греческое творение), «Энума элиш» (вавилонское), Книга Бытия. Владимир Топоров и труды по мировому древу и космогонии. Джозеф Кэмпбелл, «Мифы, в которых нам жить». И смежные лекции лектория — «Мифология» (что такое миф; впереди — боги и герои, почему мифы похожи), «История религий» (боги древних цивилизаций, иудаизм), «Антропология» (миф, магия и вера).

Это вторая лекция курса «Мифология». Мы отправились к самому началу начал — к мифам о сотворении мира. Все народы независимо ответили на древний вопрос «откуда всё?»: почти всюду в начале хаос и воды, а творение — это разделение, рождение порядка (космоса) из бесформенного. Человека лепят из праха и вдыхают в него дух — зеркало нашей двойственности. Сходство этих мифов роднит человечество. В следующей лекции — устройство сотворённого мира: боги и герои.