Лекция 3. Общество как система: институты и структура

В прошлых лекциях мы учились видеть, что общество — невидимая сила, формирующая нас. Но что это за сила, из чего она сложена? Не из воздуха же. Если общество нас лепит, у него должны быть какие-то руки, органы, механизмы. Сегодня заглянем под капот и разберём, из чего собрано общество как система. Ключевое слово тут — «система»: общество не куча случайных людей, а упорядоченная конструкция с устойчивыми частями, которые называют социальными институтами, и с невидимым каркасом отношений, который называют социальной структурой. Именно они — институты и структура — и есть те руки, которыми общество формирует каждого из нас, задавая, кем мы можем стать, как проживём день, по каким колеям поедет наша жизнь. Понять их — значит увидеть скелет, на котором держится вся общественная плоть. И заодно мы познакомимся с двумя великими способами смотреть на этот скелет, которые спорят друг с другом уже полтора века.

1. Общество — система, а не куча

Начнём с главного слова — «система». Куча песка — это просто много песчинок рядом, убери половину, добавь другие, ничего не изменится. Система — иное: это части, связанные в целое устойчивыми отношениями, где у каждой части своё место и роль, а целое обладает свойствами, которых нет у частей. Общество — именно система, а не куча людей. Люди в нём связаны не как попало, а по устойчивым, повторяющимся образцам: начальник и подчинённый, учитель и ученик, продавец и покупатель, родитель и ребёнок. Эти образцы существуют до нас и переживут нас.

Вот что тут удивительно и важно. Отдельные люди приходят и уходят, а образцы остаются. Конкретный учитель уйдёт на пенсию, но роль учителя и отношение «учитель — ученик» останутся, и новый человек займёт то же место и будет вести себя примерно так же. Как в театре: актёры меняются, а пьеса и роли те же. Значит, у общества есть устойчивое устройство, которое не сводится к сумме нынешних людей, — оно как бы висит над ними. Это устройство складывается из двух вещей, которые мы сегодня разберём: из институтов — крупных, устойчивых узлов, решающих важные задачи, — и из структуры — сети отношений и позиций, расставляющей всех по местам. Начнём с институтов.

2. Что такое социальный институт

Введём одно из самых важных и самых недопонятых понятий социологии. В быту «институт» — это здание или организация: институт такой-то, научный институт. В социологии смысл иной и глубже. Социальный институт — это устойчивый, повторяющийся способ, которым общество решает какую-то жизненно важную задачу, закреплённый в нормах, ролях и привычках. Это не здание и не контора, а образец поведения, которому следуют из поколения в поколение.

Почему это понятие такое сильное? Потому что оно показывает: наша жизнь во многом идёт по заранее проложенным институтами колеям. Мы не изобретаем каждый раз заново, как учиться, работать, жениться, хоронить, — всё это уже устроено до нас, есть готовые образцы, роли и правила, и мы в основном в них встраиваемся. Институты экономят человечеству силы (не надо каждому поколению придумывать всё с нуля) и придают жизни предсказуемость и порядок. Но они же и ограничивают: колея удобна, пока едешь туда, куда она ведёт. Увидеть институты — значит увидеть эти колеи, по которым, часто не замечая, катится наша жизнь.

3. Пять главных институтов

Разберём главные институты, которые есть почти в любом обществе, — каждый отвечает на свой жизненный вопрос человечества. Как показывает схема, их удобно свести к пяти. Семья — институт, решающий, как продолжать род, заботиться о детях и слабых, давать человеку первый дом и первое воспитание. С неё для каждого начинается общество. Образование — как передавать новым поколениям накопленные знания, навыки, опыт; школа и университет «доделывают» человека после семьи. Экономика — как производить и распределять блага, всё, что связано с трудом, обменом, деньгами, собственностью.

Государство (и право) — как поддерживать порядок, разрешать конфликты, защищать, принимать общие решения и заставлять их выполнять; это институт власти и правил для всех. И религия с культурой — как отвечать на большие вопросы о смысле, добре и зле, откуда мораль и ценности, что скрепляет людей во что-то большее, чем толпа. Заметьте главное: за каждым институтом стоит не прихоть, а насущная задача, без решения которой общество не выживет, — воспроизводство людей, передача знаний, добыча средств к жизни, поддержание порядка, общие смыслы. Поэтому институты и универсальны: в любой стране и эпохе вы найдёте что-то вроде семьи, обучения, хозяйства, власти и религии, — хотя конкретные формы разнятся до неузнаваемости. Это как органы тела: у разных животных они выглядят по-разному, но сердце, лёгкие, желудок есть у всех, потому что решают общие задачи жизни.

4. Структура держит нас в колее

Теперь про вторую опору устройства общества — социальную структуру. Если институты — это крупные узлы, то структура — это сеть, каркас отношений и позиций, в которую вплетён каждый человек. Социальная структура — устойчивая сетка социальных позиций (статусов) и связей между ними, которая существует независимо от того, кто конкретно эти позиции занимает. В любой момент вы занимаете множество позиций сразу: чей-то ребёнок, чей-то работник, гражданин, сосед, покупатель. Каждая позиция уже несёт с собой ожидания, права и обязанности — ещё до того, как вы что-то сделали.

Вот почему структура так сильна: она встречает нас с готовым набором клеток, и, попадая в клетку, человек в основном ведёт себя так, как клетка предписывает, независимо от характера. Посадите доброго и злого человека в позицию начальника с одними и теми же условиями — и во многом они будут действовать похоже, потому что позиция диктует поведение сильнее личных качеств. Мы разбирали эту мысль в первой лекции: структура важнее характера. Отсюда и повторяемость общества, и его устойчивость. Люди-песчинки меняются, а сетка позиций остаётся и продолжает раскладывать новоприбывших по местам. Понимать структуру — значит видеть невидимую разметку на поле жизни: почему вам «положено» одно, а другому — другое, почему в одной роли от вас ждут этого, а в другой — противоположного. Мы подробно займёмся отдельными клетками этой сетки — ролями и статусами — в пятой лекции; сейчас важно ухватить общее: над нами есть каркас позиций, и он направляет нас мощнее, чем мы думаем.

5. Два взгляда: порядок или борьба

Дойдя до устройства общества, социология столкнулась с большим вопросом: а на кого работают все эти институты и структуры — на всех сразу или на кого-то в особенности? Тут разошлись два великих взгляда, и, как показывает схема, оба стоит знать. Первый — функционализм, взгляд порядка. Он смотрит на общество как на организм, где институты — органы, и каждый выполняет полезную функцию для целого: семья воспроизводит людей, экономика кормит, государство хранит порядок, религия скрепляет. Всё зачем-то нужно, всё поддерживает равновесие. С этой оптики общество — слаженная система, а социальный порядок — общее благо.

Второй взгляд — конфликтный подход, идущий от Маркса и других, взгляд борьбы. Он возражает: красивая картинка «всё для общего блага» скрывает, что институты выгодны не всем одинаково. Кто устанавливает законы и в чью пользу? Кому достаётся больше благ? Почему одни рождаются с открытыми дверями, а другие с закрытыми? С этой оптики общество — арена постоянной борьбы групп за ресурсы, власть и влияние, а «порядок» часто оказывается порядком, удобным сильным, которые и следят за его сохранением. Кто прав? В том и мудрость, что оба отчасти правы, и зрелый социолог держит обе оптики сразу. Институты и вправду дают что-то всем — без семьи, школы, порядка не прожить никому. И они же вправду выгодны одним больше, чем другим, — неравенство не случайно. Видеть только гармонию — наивность; видеть только борьбу — озлобление. Видеть и то, и другое — трезвость. Мы ещё вернёмся к борьбе и неравенству в отдельной лекции; пока запомните, что на один и тот же институт можно смотреть и как на общее благо, и как на инструмент чьей-то выгоды, — и обычно верно и то, и другое.

6. Зачем это видеть

Соберём практический смысл. Зачем вам знать про институты и структуру? Первое — вы начинаете видеть колеи своей жизни. Многое из того, что кажется вашим свободным маршрутом, на деле проложено институтами: как вы учились, работаете, строите семью, — вы во многом ехали по готовым рельсам. Увидев рельсы, вы хотя бы получаете выбор: осознанно ехать дальше или свернуть, что почти невозможно, пока рельсы невидимы. Второе — вы перестаёте объяснять всё характерами. Когда в организации, семье, стране что-то устроено плохо, наивный ищет плохих людей: «дело в них». Социолог смотрит на институт и структуру: может, дело в устройстве, в позициях, которые заставляют и хороших людей вести себя определённым образом? Это и точнее, и продуктивнее: меняя устройство, часто меняешь поведение вернее, чем меняя людей.

Третье — вы обретаете двойное зрение на порядок вокруг. Любой заведённый порядок — на работе, в обществе, в семье — вы теперь можете спросить дважды: какую полезную функцию он выполняет (взгляд порядка) и кому он выгоден больше других (взгляд борьбы)? Этот двойной вопрос защищает и от наивного принятия всего как «так и надо», и от огульного отрицания всего как «сплошного угнетения». Вы видите объёмно. И, наконец, понимание системности общества готовит нас к остальному курсу: раз есть институты и структура, встаёт вопрос — а как человек в них попадает, как из младенца получается готовый исполнитель социальных ролей? Этим займётся следующая лекция, про социализацию: как общество буквально «входит» в человека и делает нас своими.

Итоги

• Общество — не куча людей, а система: части связаны устойчивыми, повторяющимися образцами (учитель — ученик, начальник — подчинённый), которые существуют до нас и переживут нас. Люди меняются, образцы остаются.
• Социальный институт — не здание и не организация, а устойчивый способ, которым общество из поколения в поколение решает важную задачу (не семья Ивановых, а сам образец семьи). Институты задают нам готовые роли и правила.
• Пять главных институтов и их задачи: семья (род и воспитание), образование (передача знаний), экономика (производство благ), государство и право (порядок и власть), религия и культура (смыслы и мораль). Они универсальны, формы разные.
• Социальная структура — устойчивая сетка позиций (статусов) и связей, встречающая нас готовыми клетками. Позиция диктует поведение сильнее характера: и добрый, и злой в роли начальника действуют похоже.
• Два взгляда: функционализм (институты — органы одного тела, работают на общее благо, порядок) и конфликтный подход (институты служат интересам сильных, общество — арена борьбы). Оба верны отчасти — держи обе оптики.
• Зачем: видеть колеи своей жизни (и получить выбор), перестать объяснять всё характерами (дело в устройстве), обрести двойное зрение на любой порядок — какая функция и кому выгодно.

Вопросы для самопроверки

1. Чем система отличается от кучи? Почему общество — система? Приведите пример устойчивого образца, который переживает конкретных людей.
2. Что такое социальный институт в социологическом смысле и чем он отличается от «института» в бытовом? Приведите три примера.
3. Назовите пять главных институтов и задачу каждого. Почему они универсальны для разных обществ?
4. Что такое социальная структура и почему «позиция диктует поведение сильнее характера»?
5. В чём спор функционализма и конфликтного подхода? Возьмите любой институт и посмотрите на него обеими оптиками.

Литература

• Толкотт Парсонс — классик функционализма: общество как система взаимосвязанных институтов-функций.
• Карл Маркс — исток конфликтного подхода: институты и идеи на службе господствующих классов.
• Энтони Гидденс. «Социология» — учебник с ясным разбором институтов, структуры и главных теорий.

❓ Частые вопросы

Что такое социальный институт в социологии?

Это не здание и не организация, как в быту, а устойчивый, повторяющийся способ, которым общество из поколения в поколение решает какую-то жизненно важную задачу, закреплённый в нормах, ролях и привычках. Семья как институт — не конкретная семья Ивановых, а сам образец того, как люди создают союз, рожают и растят детей. Брак, деньги, право, армия, школа, религия — тоже институты. Институт узнаётся по тому, что решает базовую задачу общества, существует дольше отдельных людей и задаёт им готовые роли и правила: вы рождаетесь, а институты уже ждут вас с готовым сценарием.

Какие есть главные социальные институты?

Обычно выделяют пять, и каждый отвечает на свой жизненный вопрос человечества. Семья — как продолжать род, заботиться о детях и слабых, давать первое воспитание. Образование — как передавать новым поколениям знания, навыки, опыт. Экономика — как производить и распределять блага (труд, обмен, деньги, собственность). Государство и право — как поддерживать порядок, разрешать конфликты, защищать, принимать общие решения. Религия и культура — как отвечать на большие вопросы о смысле и морали, что скрепляет людей. За каждым институтом стоит насущная задача, без которой общество не выживет, поэтому институты универсальны, хотя формы разнятся.

Чем функционализм отличается от конфликтного подхода?

Это два классических взгляда на общество. Функционализм (взгляд порядка) видит институты как органы одного тела: каждый выполняет полезную функцию для целого, а вместе они поддерживают равновесие — общество как слаженный организм, порядок как общее благо. Конфликтный подход (взгляд борьбы, от Маркса) возражает: институты выгодны не всем одинаково, часто служат интересам сильных, а общество — арена борьбы групп за ресурсы и власть, где «порядок» удобен сильным. Мудрость в том, что оба отчасти правы: институты и дают что-то всем, и выгодны одним больше. Зрелый социолог держит обе оптики сразу.

Что такое социальная структура и почему она сильнее характера?

Социальная структура — устойчивая сетка социальных позиций (статусов) и связей между ними, существующая независимо от того, кто конкретно эти позиции занимает. Вы одновременно занимаете множество позиций: чей-то ребёнок, работник, гражданин, покупатель — и каждая несёт ожидания, права и обязанности ещё до того, как вы что-то сделали. Структура встречает нас готовыми клетками, и, попадая в клетку, человек в основном ведёт себя так, как она предписывает: посади доброго и злого в позицию начальника с теми же условиями — будут действовать похоже. Поэтому позиция диктует поведение сильнее личных качеств.

Это третья лекция курса «Социология». Дальше — как общество «входит» в человека: социализация, из младенца в члена общества. А потренировать умение смотреть на любой порядок сразу с двух сторон — и как на общее благо, и как на чью-то выгоду — можно в игре «Адвокат дьявола», где вы учитесь отстаивать обе позиции. Разобрать конкретный институт из своей жизни можно и с Фреди.