В прошлых лекциях мы учились видеть, что общество — невидимая сила, формирующая нас. Но что это за сила, из чего она сложена? Не из воздуха же. Если общество нас лепит, у него должны быть какие-то руки, органы, механизмы. Сегодня заглянем под капот и разберём, из чего собрано общество как система. Ключевое слово тут — «система»: общество не куча случайных людей, а упорядоченная конструкция с устойчивыми частями, которые называют социальными институтами, и с невидимым каркасом отношений, который называют социальной структурой. Именно они — институты и структура — и есть те руки, которыми общество формирует каждого из нас, задавая, кем мы можем стать, как проживём день, по каким колеям поедет наша жизнь. Понять их — значит увидеть скелет, на котором держится вся общественная плоть. И заодно мы познакомимся с двумя великими способами смотреть на этот скелет, которые спорят друг с другом уже полтора века.
1. Общество — система, а не куча. 2. Что такое социальный институт. 3. Пять главных институтов. 4. Структура держит нас в колее. 5. Два взгляда: порядок или борьба. 6. Зачем это видеть.
1. Общество — система, а не куча
Начнём с главного слова — «система». Куча песка — это просто много песчинок рядом, убери половину, добавь другие, ничего не изменится. Система — иное: это части, связанные в целое устойчивыми отношениями, где у каждой части своё место и роль, а целое обладает свойствами, которых нет у частей. Общество — именно система, а не куча людей. Люди в нём связаны не как попало, а по устойчивым, повторяющимся образцам: начальник и подчинённый, учитель и ученик, продавец и покупатель, родитель и ребёнок. Эти образцы существуют до нас и переживут нас.
Вот что тут удивительно и важно. Отдельные люди приходят и уходят, а образцы остаются. Конкретный учитель уйдёт на пенсию, но роль учителя и отношение «учитель — ученик» останутся, и новый человек займёт то же место и будет вести себя примерно так же. Как в театре: актёры меняются, а пьеса и роли те же. Значит, у общества есть устойчивое устройство, которое не сводится к сумме нынешних людей, — оно как бы висит над ними. Это устройство складывается из двух вещей, которые мы сегодня разберём: из институтов — крупных, устойчивых узлов, решающих важные задачи, — и из структуры — сети отношений и позиций, расставляющей всех по местам. Начнём с институтов.
2. Что такое социальный институт
Введём одно из самых важных и самых недопонятых понятий социологии. В быту «институт» — это здание или организация: институт такой-то, научный институт. В социологии смысл иной и глубже. Социальный институт — это устойчивый, повторяющийся способ, которым общество решает какую-то жизненно важную задачу, закреплённый в нормах, ролях и привычках. Это не здание и не контора, а образец поведения, которому следуют из поколения в поколение.
Институт — это устойчивый образец, а не организация
Семья — институт: не конкретная семья Ивановых, а сам образец того, как люди создают союз, рожают и растят детей, заботятся о родных. Этот образец есть у всех народов, хотя формы разные. Брак, деньги, право, армия, школа, религия — всё это институты: устоявшиеся способы делать важное дело.
Проверка: институт узнаётся по тому, что он решает базовую задачу общества (как продолжать род, как передавать знания, как поддерживать порядок), существует дольше отдельных людей и задаёт им готовые роли и правила. Вы рождаетесь — а институты уже ждут вас с готовым сценарием.
Почему это понятие такое сильное? Потому что оно показывает: наша жизнь во многом идёт по заранее проложенным институтами колеям. Мы не изобретаем каждый раз заново, как учиться, работать, жениться, хоронить, — всё это уже устроено до нас, есть готовые образцы, роли и правила, и мы в основном в них встраиваемся. Институты экономят человечеству силы (не надо каждому поколению придумывать всё с нуля) и придают жизни предсказуемость и порядок. Но они же и ограничивают: колея удобна, пока едешь туда, куда она ведёт. Увидеть институты — значит увидеть эти колеи, по которым, часто не замечая, катится наша жизнь.
3. Пять главных институтов
Разберём главные институты, которые есть почти в любом обществе, — каждый отвечает на свой жизненный вопрос человечества. Как показывает схема, их удобно свести к пяти. Семья — институт, решающий, как продолжать род, заботиться о детях и слабых, давать человеку первый дом и первое воспитание. С неё для каждого начинается общество. Образование — как передавать новым поколениям накопленные знания, навыки, опыт; школа и университет «доделывают» человека после семьи. Экономика — как производить и распределять блага, всё, что связано с трудом, обменом, деньгами, собственностью.
Государство (и право) — как поддерживать порядок, разрешать конфликты, защищать, принимать общие решения и заставлять их выполнять; это институт власти и правил для всех. И религия с культурой — как отвечать на большие вопросы о смысле, добре и зле, откуда мораль и ценности, что скрепляет людей во что-то большее, чем толпа. Заметьте главное: за каждым институтом стоит не прихоть, а насущная задача, без решения которой общество не выживет, — воспроизводство людей, передача знаний, добыча средств к жизни, поддержание порядка, общие смыслы. Поэтому институты и универсальны: в любой стране и эпохе вы найдёте что-то вроде семьи, обучения, хозяйства, власти и религии, — хотя конкретные формы разнятся до неузнаваемости. Это как органы тела: у разных животных они выглядят по-разному, но сердце, лёгкие, желудок есть у всех, потому что решают общие задачи жизни.
4. Структура держит нас в колее
Теперь про вторую опору устройства общества — социальную структуру. Если институты — это крупные узлы, то структура — это сеть, каркас отношений и позиций, в которую вплетён каждый человек. Социальная структура — устойчивая сетка социальных позиций (статусов) и связей между ними, которая существует независимо от того, кто конкретно эти позиции занимает. В любой момент вы занимаете множество позиций сразу: чей-то ребёнок, чей-то работник, гражданин, сосед, покупатель. Каждая позиция уже несёт с собой ожидания, права и обязанности — ещё до того, как вы что-то сделали.
Вот почему структура так сильна: она встречает нас с готовым набором клеток, и, попадая в клетку, человек в основном ведёт себя так, как клетка предписывает, независимо от характера. Посадите доброго и злого человека в позицию начальника с одними и теми же условиями — и во многом они будут действовать похоже, потому что позиция диктует поведение сильнее личных качеств. Мы разбирали эту мысль в первой лекции: структура важнее характера. Отсюда и повторяемость общества, и его устойчивость. Люди-песчинки меняются, а сетка позиций остаётся и продолжает раскладывать новоприбывших по местам. Понимать структуру — значит видеть невидимую разметку на поле жизни: почему вам «положено» одно, а другому — другое, почему в одной роли от вас ждут этого, а в другой — противоположного. Мы подробно займёмся отдельными клетками этой сетки — ролями и статусами — в пятой лекции; сейчас важно ухватить общее: над нами есть каркас позиций, и он направляет нас мощнее, чем мы думаем.
5. Два взгляда: порядок или борьба
Дойдя до устройства общества, социология столкнулась с большим вопросом: а на кого работают все эти институты и структуры — на всех сразу или на кого-то в особенности? Тут разошлись два великих взгляда, и, как показывает схема, оба стоит знать. Первый — функционализм, взгляд порядка. Он смотрит на общество как на организм, где институты — органы, и каждый выполняет полезную функцию для целого: семья воспроизводит людей, экономика кормит, государство хранит порядок, религия скрепляет. Всё зачем-то нужно, всё поддерживает равновесие. С этой оптики общество — слаженная система, а социальный порядок — общее благо.
Второй взгляд — конфликтный подход, идущий от Маркса и других, взгляд борьбы. Он возражает: красивая картинка «всё для общего блага» скрывает, что институты выгодны не всем одинаково. Кто устанавливает законы и в чью пользу? Кому достаётся больше благ? Почему одни рождаются с открытыми дверями, а другие с закрытыми? С этой оптики общество — арена постоянной борьбы групп за ресурсы, власть и влияние, а «порядок» часто оказывается порядком, удобным сильным, которые и следят за его сохранением. Кто прав? В том и мудрость, что оба отчасти правы, и зрелый социолог держит обе оптики сразу. Институты и вправду дают что-то всем — без семьи, школы, порядка не прожить никому. И они же вправду выгодны одним больше, чем другим, — неравенство не случайно. Видеть только гармонию — наивность; видеть только борьбу — озлобление. Видеть и то, и другое — трезвость. Мы ещё вернёмся к борьбе и неравенству в отдельной лекции; пока запомните, что на один и тот же институт можно смотреть и как на общее благо, и как на инструмент чьей-то выгоды, — и обычно верно и то, и другое.
6. Зачем это видеть
Соберём практический смысл. Зачем вам знать про институты и структуру? Первое — вы начинаете видеть колеи своей жизни. Многое из того, что кажется вашим свободным маршрутом, на деле проложено институтами: как вы учились, работаете, строите семью, — вы во многом ехали по готовым рельсам. Увидев рельсы, вы хотя бы получаете выбор: осознанно ехать дальше или свернуть, что почти невозможно, пока рельсы невидимы. Второе — вы перестаёте объяснять всё характерами. Когда в организации, семье, стране что-то устроено плохо, наивный ищет плохих людей: «дело в них». Социолог смотрит на институт и структуру: может, дело в устройстве, в позициях, которые заставляют и хороших людей вести себя определённым образом? Это и точнее, и продуктивнее: меняя устройство, часто меняешь поведение вернее, чем меняя людей.
Третье — вы обретаете двойное зрение на порядок вокруг. Любой заведённый порядок — на работе, в обществе, в семье — вы теперь можете спросить дважды: какую полезную функцию он выполняет (взгляд порядка) и кому он выгоден больше других (взгляд борьбы)? Этот двойной вопрос защищает и от наивного принятия всего как «так и надо», и от огульного отрицания всего как «сплошного угнетения». Вы видите объёмно. И, наконец, понимание системности общества готовит нас к остальному курсу: раз есть институты и структура, встаёт вопрос — а как человек в них попадает, как из младенца получается готовый исполнитель социальных ролей? Этим займётся следующая лекция, про социализацию: как общество буквально «входит» в человека и делает нас своими.
Итоги
- Общество — не куча людей, а система: части связаны устойчивыми, повторяющимися образцами (учитель — ученик, начальник — подчинённый), которые существуют до нас и переживут нас. Люди меняются, образцы остаются.
- Социальный институт — не здание и не организация, а устойчивый способ, которым общество из поколения в поколение решает важную задачу (не семья Ивановых, а сам образец семьи). Институты задают нам готовые роли и правила.
- Пять главных институтов и их задачи: семья (род и воспитание), образование (передача знаний), экономика (производство благ), государство и право (порядок и власть), религия и культура (смыслы и мораль). Они универсальны, формы разные.
- Социальная структура — устойчивая сетка позиций (статусов) и связей, встречающая нас готовыми клетками. Позиция диктует поведение сильнее характера: и добрый, и злой в роли начальника действуют похоже.
- Два взгляда: функционализм (институты — органы одного тела, работают на общее благо, порядок) и конфликтный подход (институты служат интересам сильных, общество — арена борьбы). Оба верны отчасти — держи обе оптики.
- Зачем: видеть колеи своей жизни (и получить выбор), перестать объяснять всё характерами (дело в устройстве), обрести двойное зрение на любой порядок — какая функция и кому выгодно.
Вопросы для самопроверки
- Чем система отличается от кучи? Почему общество — система? Приведите пример устойчивого образца, который переживает конкретных людей.
- Что такое социальный институт в социологическом смысле и чем он отличается от «института» в бытовом? Приведите три примера.
- Назовите пять главных институтов и задачу каждого. Почему они универсальны для разных обществ?
- Что такое социальная структура и почему «позиция диктует поведение сильнее характера»?
- В чём спор функционализма и конфликтного подхода? Возьмите любой институт и посмотрите на него обеими оптиками.
Литература
- Толкотт Парсонс — классик функционализма: общество как система взаимосвязанных институтов-функций.
- Карл Маркс — исток конфликтного подхода: институты и идеи на службе господствующих классов.
- Энтони Гидденс. «Социология» — учебник с ясным разбором институтов, структуры и главных теорий.
🧠 Увидеть общество с двух сторон
Любой заведённый порядок можно спросить дважды: какую полезную функцию он выполняет — и кому он выгоден больше других. Это двойное зрение защищает и от наивного «так и надо», и от огульного «сплошное угнетение». Тренировать умение отстаивать сразу обе стороны спора отлично помогает игра «Адвокат дьявола». А разобрать конкретный институт из вашей жизни — семью, работу, учёбу — с обеих оптик можно вместе с Фреди.
Это третья лекция курса «Социология». Дальше — как общество «входит» в человека: социализация, из младенца в члена общества. А потренировать умение смотреть на любой порядок сразу с двух сторон — и как на общее благо, и как на чью-то выгоду — можно в игре «Адвокат дьявола», где вы учитесь отстаивать обе позиции. Разобрать конкретный институт из своей жизни можно и с Фреди.